有るをねたみて
○(🏀) 本章(🎰)は「(🍛)由(yóu )ら(🤭)しむべし、知(🚚)(zhī(🚲) )ら(🏆)しむべからず」(🌮)という言葉で広く流布(bù )され、(🆒)秘(🌀)密(✉)(mì )専(zhuān )制政治の代表(🕧)的表現であるか(⭐)の如(🚋)く(🥪)解(⛴)釈(🚠)さ(⛲)れ(🎰)ているが、これは原(👏)(yuán )文の「可(kě )」(👵)「不可」を「(🚓)可能」(📼)「不(🤝)可能」の意(yì )味に(🐘)と(💕)らないで、(📼)「命令(🌻)」「禁(⤵)止」(👕)の(🐰)意味にとつたための誤(✍)(wù )り(🤔)だと私(sī(🍓) )は思う。第一(yī )、孔子ほど教え(😙)て倦(🖥)(juàn )まなかつた人が(🥙)、民衆の知的(💴)理(lǐ )解を(👢)自(🥞)ら進んで禁止しよ(🎍)う(🙃)とする道(dà(🎛)o )理はない。むしろ、(🤓)知的理(lǐ )解を求(qiú(🐰) )め(🈷)て容(🚨)易(yì(✋) )に得(dé(🔮) )られ(🐸)ない現実(🎌)を知り、それを歎(tàn )きつつ、(🐳)その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳(🌟)(dé )治主義の信(🚡)念を固めた言葉とし(🛑)て受取るべきであ(😉)る。
○(😃) (🈯)巫馬(🌆)期==孔子の門(📻)人。巫(🔲)(wū )馬は(🥨)姓(xìng )、期は字(zì(🏳) )、名(🍦)(míng )は施(し(💫))。
行(🔈)かり(🐿)ゃせぬ(🍀)。
四(二〇九)
○ 陳==(🧥)国(🛫)名(⚾)。
子貢が先師に(🏑)いった。――
○ 孔子と顔淵との(🙎)それぞれの面(mià(🏛)n )目(❤)、並(🐼)に両者の結(🐐)びつきがこの一章(zhāng )に躍如としている。さすがに顔(yá )淵(🤦)の言(💍)葉(yè(🖋) )で(❕)あり、彼ならでは出来ない表現である。
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