○ 聖人・君子・(👰)善人(🕉)(rén )==孔(🏹)子のいう聖人(rén )・(🌁)君(🐘)(jun1 )子は常に政(zhè(☔)ng )治(zhì )とい(🏗)うことと関係がある。現(🧞)に政(zhèng )治(⛏)の任に当(🎏)つ(🐪)ている(🦇)と否とにかかわらず、完(wán )全(😕)無欠な徳と(🚾)、自由無碍(ài )な為(wéi )政能力をもつた人が「聖人」であり、それほどではなく(🎾)とも、理想と識見とを持ち、常に修(😰)徳に(🌜)いそしんで為政家と(🔝)して恥(chǐ )か(🌇)し(💍)くない人、少く(💹)とも政(zhèng )治に(🐇)志して修養をつんでいる人、そういう(😚)人(🚵)が(😝)「(🎯)君(jun1 )子(🧙)」なので(🍵)ある。これに反して、「善人(🙀)」は必(🕴)ずしも政治と関(wān )係(🌀)はない。人間として諸(zhū(🗻) )徳(dé )のそなわつた人(🕢)とい(🌃)う程度(dù )の(👛)意味(🐭)(wèi )で用(👴)(yòng )いられている。
「(🛩)先生の徳は高山のよ(🍈)うなものだ。仰げ(💥)ば仰(yǎng )ぐほど高い(🦋)。先生(💤)の(🦑)信念は金(jīn )石(🚳)のような(🔳)も(🕛)の(🏚)だ。鑚きれ(😩)ば鑚きるほど堅い。捕(🌰)(bǔ )捉(zhuō )しが(🎙)たいのは先生の高遠(yuǎn )な道(🎙)だ。前にあるかと思うと、たちま(📩)ち後ろにある。先生は順序を立てて、一(yī )歩(🍧)一歩と(🐇)われ(🔫)われを導き、(🛐)われわれの知識をひろ(🏂)めるには(✡)各(🧟)種の典籍(🚜)(jí )、文物(wù(🐲) )制度(dù )を以(yǐ )てせられ、わ(👒)れわれの行(háng )動を(🐁)規(♌)制する(🏠)には礼(💀)を以てせられる。私は(⛔)その(💾)ご指導の精(🧕)妙さ(🕺)に魅(mèi )せられ(👾)て(🍶)、やめようとしてもやめ(🧘)ることが(🏠)出来(lái )ず、今日まで私(sī(😁) )の才能の(📊)かぎ(🖖)りをつくして努力し(🌬)て来(💗)た。そ(🏭)して(🙎)今で(📐)は、どう(🐉)なり先(♟)生の道の本体(tǐ(💪) )をはっきり眼の前(🌨)に見ることが出(🗝)来る(👳)ような気がする。しか(💖)し、(🎐)い(🚒)ざ(💞)それに追(👂)いついて捉えようと(🛅)す(💌)る(😉)と、(🔚)やはりどうにもならない。」
よき(👰)かなや。
二四(sì )(二二(🗓)九(🖍))(🐠)
「先(xiā(👆)n )生(shēng )の徳(dé )は(🥠)高山のよう(🙇)なものだ(🍛)。仰げば(📯)仰ぐほど高い。先生(shēng )の信(xì(🔪)n )念は金石(shí )のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅い(🍬)。捕捉(zhuō )し(♿)がた(⛅)い(💨)のは先生の高(gāo )遠な道(🗝)だ。前にあるかと思う(☕)と、たちまち後(🔪)ろ(💻)に(✊)ある。先生は(😇)順(📋)序(🔅)を立(🐉)(lì )て(⏰)て、(📹)一歩一歩(bù )とわれわれを導(📇)き、われ(📺)わ(🚸)れの知識をひろめる(📳)には(🆕)各種の典(🐈)籍、文物制度(💯)を以(yǐ(🚚) )てせら(🥌)れ、(🏌)われわれの行動を規(⛰)制(🔁)するには(🐈)礼(🚫)を(🍊)以てせ(📋)ら(🏍)れる。私(sī )はそのご(👲)指導(🦄)の精妙さに魅せら(🤜)れて、やめよ(🆒)うと(🗃)してもやめる(🍍)ことが出来ず(🐈)、(🌖)今日まで私の(🌚)才(cái )能(❄)のかぎりをつくして努力して来た。そして今では、(🤾)どうなり先(👟)(xiān )生(shēng )の道(🅿)(dào )の本(🐤)体(🎼)(tǐ )をはっき(🐮)り眼の前(qián )に(🥡)見る(🤨)こ(Ⓜ)とが出来るような(👳)気がする。しかし、(🌶)いざそれに(🐈)追いついて捉え(🏸)ようとすると、やはりどうにもならない(🎮)。」(🏝)
二八(🥙)(二三(🚃)三(💳))
「三年(🐦)も学(📙)(xué )問(wè(👿)n )をして、俸祿(lù )に野心(xīn )のな(😰)い人(📹)は得(🚲)がたい人物だ(🛶)。」
舜(♐)帝には五(🐠)人の重臣があって(👔)天(👵)下(✳)が治った。周(🏍)の(👜)武王は(🗯)、自(zì )分には乱を治(🥏)(zhì )める(🏏)重(chóng )臣(chén )が十(⌚)人あると(🍼)いっ(🍢)た。それに関(🔱)連して先(➰)師(shī )が(🖐)い(🦍)われた。―(🦍)―(🗻)
一(yī )一(🚟)(一(yī )九五(wǔ ))
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