日本《男 オナニー おかず》2行目ライン
男 オナニー おかずあらすじ
「(⛲)６父の在世(🔉)中(🏂)(zhōng )は(🤰)、子(🌝)の人(🎹)(ré(🏃)n )物(📋)をその志(💖)(zhì )によ(🐥)って判断され、父が(🥀)死んだ(🕳)らその行動(🤢)に(🎺)よっ(🛹)て(🍔)判断される。な(🤑)ぜなら、(🏜)前の(🚽)場(chǎng )合は子(zǐ )の行動(dòng )は(🔣)父の節制に服すべき(🐇)であ(🚚)り(❎)、(🥍)後の場合は本(běn )人の自由で(㊗)あ(🌉)るからだ。しかし、(🗯)後の場(🌏)合で(🤐)も、みだりに(🈶)父の(⏲)仕来りを改むべきではない。父(🕊)に対(💽)す(🚽)る思慕哀(🥈)惜の情が(🙄)深(🗃)けれ(🎎)ば、改む(🐎)るに忍びないのが自然(rán )だ。三年(💧)父(fù(👰) )の仕来り(🈲)を改(gǎi )めないで(🧛)、ひた(😱)すらに喪に(😱)服する(🌑)者(zhě )にし(🛎)て(⏱)、はじ(💓)めて真の(📍)孝(🥢)子(🥜)(zǐ )と云える(📁)。」
（(🎷)礼にそむくわ(💷)けには行かない。しかし、(➕)無(✖)(wú )道の(🎩)人に招か(🎞)れて、たと(❔)い一日(🚜)たりともこれを相(🆚)たす(🌷)ける(😰)のは士(shì )の(👖)道でない。況んや(🍉)策を以て乗じられるに於てをや(🙀)［＃「於てを(♒)や」は底本では「(⛑)於て(🚲)おや」］である。）
しかし、ただ一人の門(🛋)人で(🐲)も見捨てる(✈)の(⛰)は、決(🤔)して彼(🎥)の本意(🐼)(yì )では(👡)な(💸)かった。そして(😕)、考えに考え(💬)た末(😡)(mò )、彼は遂に一策を思いついた。それは、仲弓(gō(🉑)ng )に(📏)けちをつけたがる(♋)門人(🥞)たちを五六(liù )名(míng )つれて(👽)、郊外を(♌)散策することであった。
孔(🌎)(kǒng )子(zǐ )は、小策(cè )を(🛩)弄する者に(💓)あって(📈)は叶わぬ(🌫)と思っ(💞)た。彼は観(🐚)念して、云(🥓)(yún )われるままに、再び陽貨(📷)の家(🎇)に引(yǐn )きかえした。然(⛹)(rán )し、ど(🎹)んな事(shì )が(😃)あっ(🤛)て(🚱)も、午飯の馳走にだけは(💍)なるま(🆘)い、と決心した。
「決(jué )し(💁)てお世辞は(💣)申し(🍡)ませ(💼)ん。」(🤚)
季(🍐)孫きそん(💷)、(🧤)叔孫し(🛍)ゅくそん、孟(📟)孫(🥟)もうそん(🛁)の三氏は、ともに桓公の血(xuè )すじを(🌎)うけ(🍍)た魯(lǔ )の(🍏)御三家(🈲)で、世(🧖)に(👘)これを三桓かんと称した。三桓は、代々大夫の(🥘)職を襲つぎ、孔子の時代(🥟)には、相むすん(🤗)で政治を(🌗)わた(⭐)くしし、私財を積(jī )み、君(jun1 )主(zhǔ )を無視(🛐)し、あるい(👏)はこれを追放(fàng )するほど、専横の(👤)かぎりをつ(🤞)くして(😧)、(🕣)国民怨嗟(jiē(💂) )の的(📰)になっていた(😒)。
だが、こ(😐)うした彼の努(🐼)(nǔ )力も、心(xīn )境の(🏹)幼(💎)稚な門(🎁)人たちに(🎢)は何の利(lì )目(📕)(mù )もなかった(📭)。彼(😈)等に(🔗)は、天命が何だか(📆)、仁が何だか(🔺)、まだ皆(jiē )目見(🔥)当(🌄)が(🛡)ついていなかった。彼等は(🕥)、た(⬅)だ仲(zhòng )弓にいくらかでも(🐺)け(😱)ちをつけさえすれば(🌼)、自分た(⛏)ちが救われ(🍖)るような気がするのだ(💚)った(🎼)。こんな種(📁)類(lèi )の門(📽)人たちに対しては、さすがの孔(😯)子も手が(💭)つ(👦)け(🤩)られないで、いくたび(🎮)か絶(🙀)(jué(🗣) )望に(🧣)似た気持にさえな(🛑)るのであった。
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