「も(🎇)しそうだとすれ(🙉)ば、そ(👣)れが君の邪心(🐈)というも(🎛)のじ(🗻)ゃ。君(🎪)の心の中では、(🍃)この孔丘(qiū )という(🍚)人間(jiān )が、いつも対(duì )立的な(⛅)も(🌱)のになって(♐)い(🕶)る。君は、はっきり(🗨)意識していないか(🔟)も知れないが、君の奏(✝)(zòu )楽(lè(👑) )にと(🔴)っ(🕕)て、わしの(🔜)存(📊)在は一つの大(dà )きな障(🍓)碍なのじ(📓)ゃ。君の心(🤷)はその(🕜)ために分(👝)裂す(🍘)る。従って、(🈂)君は(🔺)完全に君の音楽に浸りき(🕧)ることが出来ない。そ(🚛)こに君の失(shī )敗(bài )の(🗡)原因(👘)がある。そ(👩)うは思わないかの?」
7 子曰く、君(🌌)(jun1 )子(🏚)は人(🔯)の(♈)美を成(chéng )し、(🚊)人の惡を成さず(✒)、(🏙)小(😨)(xiǎ(🌁)o )人は是に反(🔖)(fǎn )すと。((🕘)顔淵(🛁)篇)
仲弓自身(shēn )にしても、何とな(🐵)くう(💢)しろめたかった(🚮)。彼(📀)は孔子(🦗)が甞て、
といった(🌵)こ(⛪)とを思(🏠)い(🦌)起(⛩)した。孔子は或は、自(🧕)分を「人君の風が(🎰)あ(👳)る。」などと讃めて、その実、(🎅)何かの欠(💞)点を婉曲に諷刺(🔄)(cì(🏵) )しているので(😪)はあ(😣)るまい(👊)か(🚡)。そういえば、世間では、子桑伯(💨)子(❓)しそう(✏)は(📫)く(🥞)しと自分と(🚧)を(✊)、(💑)同じ(🙏)型(🍧)(xíng )の人物だと評してい(🚩)るそうだ。子(🈸)(zǐ )桑伯子は物(wù(🗿) )にこせつかない、いい男だが、少し大(🐎)ざ(🚐)っぱ過ぎ(🍪)る嫌いが(➖)ないでもない(🍧)。或は(🎮)自(zì )分にもそんな(📭)欠点が(🖕)あるのではなか(😈)ろうか(🎁)。自分(💂)(fè(🍦)n )だけでは(🐐)、(🍇)そんな事(shì )がないように(😻)気を(🆑)つけている(🐍)つもりではあるが(♊)。―(🍙)―彼(🐿)はそんな(♒)ことを考(🍥)(kǎo )えて、(😵)讃(⬛)め(📼)ら(🌳)れ(😷)たため(🍴)に(🎛)却って不安な(🗻)気持になる(🚦)のであ(🗓)った。
孔子はそれに頓着なく、(🎲)
陽貨は、そう(📠)云(yú(📟)n )って、非(fē(⏲)i )常(cháng )に緊(jǐn )張(zhāng )した(🐿)顔をして、孔子の答(🎶)を(🕦)まっ(☕)た。
孔(💾)子は、一ころ定公(⛱)の(📓)信任をうけて(🕚)、(⏰)中都の宰となり、(🏎)司空(kōng )とな(🏛)り、(🏿)つ(🍜)い(🌳)に大(dà )司冦となって、宰相の(🔀)職(zhí(♎) )務をも摂行(háng )するようになっ(🏄)たが(🌠)、この間、彼は(📎)たえず三桓(🎊)(huán )の(📊)労(láo )力を殺(shā )ぐこと(🖐)に努め(💣)た。そして、どうなり、叔しゅく・孟も(👘)う(🤒)の二(👳)氏を閉息せ(🌘)しめることに成功したが、お(❇)しまいに、(🚑)季氏を押(🐦)さえる段にな(📋)って、計画が水泡(pào )に帰し、一方、定公は斉の国(📂)の誘(🍪)(yòu )惑(huò )に乗って、季(💸)(jì )氏と(🚖)とも(🤠)に美女にたわ(💱)むれ(🔨)、宴楽に(🖖)ふけり、(🍨)いつとはなしに彼を疎ん(🕳)ずるよ(🅰)うになったの(👥)で、彼も、ついに望(🐪)(wàng )みを(✅)魯(lǔ )の政治に絶ち、職(👽)をしりぞいて漂(piāo )浪(🤩)(làng )の旅に出ること(🌥)になったのであ(🦕)る。
孔子の口(🐀)ぶりには、子桑(💣)伯子と仲弓(🍌)とを(👦)結(jié )びつ(🍸)けて(🈸)考(📺)(kǎo )えて見ようとする気(qì(🌆) )ぶりさえなかった(🚶)。仲弓は一寸あてがは(🐠)ず(❗)れた。そこで、彼(bǐ(💰) )は(➗)ふみこんで訊ね(💯)た。
「なるほど見事(🌈)な牛でございま(🏄)す。」
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