○(🌷) 本章については異説(shuì )が多いが、孔子(🐺)の言葉の(🐾)真(zhēn )意(🔈)(yì )を(😠)動(dòng )か(📸)す(💼)ほどのものではない(🤫)ので、一々(🏳)述べない。
○ 簣=(🕴)=土をはこぶ籠(🎒)、もつこ。
○ 子(zǐ )貢(🤦)(gò(🈺)ng )は孔子が(🐵)卓(📂)(zhuó )越した徳と(👈)政治能力(lì )とを持ち(📪)ながら、いつ(🛡)までも野(yě )にある(💴)のを(🔅)遺憾として、かようなことをいい出したの(🤗)であるが、子貢(👠)らしい才気のほ(🦇)とばしつ(🍣)た表現(xiàn )である。それ(⛩)に対する孔子の答えも、(🕥)じようだん(🍸)まじり(♿)に、(🗃)ちや(🤳)ん(🍅)とお(✉)さ(🛷)える所(suǒ(💅) )はおさえ(🤜)ているのが面白い(⚓)。
○ (😵)作(原(yuá(🍿)n )文)==「事を(🔱)為す(🌓)」の(✝)意に解する説もあるが、一四八(bā )章の「(⛳)述(shù )べて作らず」の「作」と同じく、道(dào )理に関する意見(📠)を立てる意味(🥔)(wèi )に解(jiě )す(🎳)る方(fāng )が、後段との関係がぴつ(🍙)たり(🚮)す(🕠)る。
「私は、君子というものは(🗽)仲間ぼめはしないものだ(🆘)と聞い(👱)て(🍼)います(🏚)が、や(⛎)はり君子(zǐ )にもそれがありましょ(😒)う(⏰)か。と(😕)申し(🗞)ますの(🔕)は、昭(zhāo )公は呉ごから(🕘)妃(fēi )き(🕷)さきを(🔰)迎(yíng )えられ、そ(🥫)の方が(⌚)ご自分と同性(xì(💵)ng )なために、ご(🚃)まかして呉孟(mèng )子ご(🐬)も(🍉)うしと呼んで(😤)お(😅)ら(🌙)れるの(🥕)です。もしそれでも(🕘)昭公が(🛂)礼(😫)を知(😃)っ(🎺)た方(fāng )だとい(🈸)えます(🛁)な(🐑)ら、(😿)世の中に誰(🈲)か礼を知らな(🔠)いも(🐧)の(🚕)が(🥐)あり(🍝)ましょう。」
「(🐞)売(mài )ろうとも(🕡)、(🚋)売(mài )ろ(👏)うとも(🧑)。私はよい買(🍣)手(shǒ(♍)u )を待っているのだ(😈)。」
「先生(💧)の徳は高山(🚁)のようなものだ。仰げば(👪)仰ぐほど高い(🍟)。先生(🗒)(shēng )の(👡)信(xì(🚷)n )念は金石の(🅱)よう(🎛)なものだ。鑚きれば鑚きるほ(🙋)ど(🌍)堅い。捕捉(🎾)しがたいのは先生(shēng )の高(gāo )遠な(💒)道だ。前(qiá(🦁)n )にあるか(🆒)と思うと、たち(⌛)まち後ろにある。先(🛺)生は(🕥)順序(🧚)(xù(🗾) )を立てて(🍐)、一歩一(yī )歩(🔣)(bù )とわれ(⏪)われを導(🛶)き、われ(🌊)われ(🤺)の知(😑)識(shí )を(🥓)ひろめ(📓)るには各種の典籍(🏜)、(🛍)文物制(zhì )度(😁)を以てせられ、われわれの行動を規制(zhì(🌏) )する(🍱)には(🏄)礼を(🥡)以てせられ(🛫)る。私は(⛹)そのご(🥙)指導の精妙さに魅せら(🍗)れて、(🕐)や(🗳)めよう(🍤)としてもやめることが出来(🎀)ず(🕌)、今(🚝)日まで私(sī )の才能(néng )のかぎりをつ(👙)く(🤖)し(♊)て努(🌕)力(lì )し(🎾)て(💱)来た。そ(🈶)し(🔞)て今では(🛹)、どうな(🍣)り先(🔼)生の(🤠)道(dào )の本(🏙)体(🔷)をはっきり眼の前に(🗼)見(jiàn )ること(💰)が出(🍘)来るような気がする。し(🚏)かし、いざそ(🎌)れに追いつ(⛷)いて捉(🏐)え(🆔)よ(🖋)うとすると、やはりどうにもならない。」
この問(😸)(wèn )答の話(huà )をき(😂)かれて(🚾)、先師はい(🛂)わ(❎)れた。――
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