○ こういう言(yán )葉の深(🐶)刻さがわか(🐁)らないと、論(lùn )語の妙(miào )味(🔌)はわか(⏺)らない。
「堯帝の君(🅿)徳は(🎋)何と大きく、(🍤)何と荘(zhuā(🍼)ng )厳なことであ(🏦)ろ(🎷)う。世(🍖)(shì(⏮) )に真(zhēn )に偉大なものは天の(🙅)み(😮)であるが、ひと(🏻)り堯帝は天とその偉大さを共(🗽)にし(🗜)ている。そ(🍦)の徳の広大(💯)無(👊)辺(fǎn )さは(🍌)何と形(🥇)容(🌚)し(🦏)てよ(🖱)いかわ(🙌)からない。人は(🍓)ただそ(🤶)の功業の荘厳(yán )さ(👥)と文物制(zhì )度(🌻)(dù(🗑) )の燦(💚)然たると(🖤)に眼(🤧)を見はるのみである。」(🌆)
一二(一九(👲)六(liù(👶) ))
○ こういう(🚯)言(🏄)葉の深刻さがわからないと、論語(yǔ )の妙(🧀)味は(😆)わからない。
一九(🎈)(二(❎)二四(♑))
三(二(èr )〇(🚂)八)(🤤)
二七(🥂)(一七四)
○ 孝(🛶)経(jīng )によると、曾子は(😞)孔(kǒng )子に(🗒)「身(shēn )体髪(😼)膚これを父(fù(💿) )母に(🌧)受く、敢て毀傷せざる(🕖)は孝(😋)(xiào )の(🕸)始なり」(🥕)とい(🧖)う教えをうけている。曾(🌚)子は、(🚑)それで、手や足に傷(🥡)のないのを喜(🍣)んだこ(🗜)とはい(🐤)うまでもないが、(📡)しかし、単(💀)に(🈸)身(🍾)体(tǐ )のことだ(👾)けを問題(tí )にしていたの(🚙)でないこと(🔼)も無論(lù(⛷)n )で(🏈)あ(🏅)る。
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