五(📡)(wǔ )(二(📝)一(yī )〇(🥎))
○(🐾) 作(原(😼)文)==「事を為(wéi )す」の意に解する説もあ(🏜)るが(⛏)、一四八(bā )章の「述べて作らず」(♏)の「作」と同じく、道理に(🚫)関(🚂)する意見を立て(🈺)る意味(🗜)に解(jiě )する方(⛔)が、(👇)後段(😖)(duàn )との関(wā(🍑)n )係がぴつ(💻)たりする。
一九((🏹)二〇三)
「無(👭)知(🛒)で(🔶)我(wǒ )流(🗯)の新説(shuì )を立てる者もあ(🖌)るらしいが、(🔳)私は(🎋)絶(🈵)対にそ(🔣)んなことは(💜)しない。私は(🥍)な(🦆)るべく多(👷)くの(🐞)人の(🗯)考えを聞いて(🐽)取捨(✈)選択(🌽)し、(😇)なるべ(🗨)く(🍖)多く実際(🏣)を(👘)見(💷)て(📺)それ(🐏)を心(xīn )にとめておき、判断の材料(🧞)にするようにつとめてい(😛)る。むろん、それではまだ(♿)真(🏆)知とはいえないだ(👕)ろう(💷)。しかし、それが真知(zhī )にいたる途み(💥)ちな(🌍)のだ(🍊)。」
二〇(二(èr )二五)
曾先生が(🤮)病(bìng )気(🈁)(qì )の(🎵)時に、門人(♑)たちを枕(zhěn )頭(🤶)に呼ん(♏)でい(🦗)われ(♓)た(🧣)。――
「(📃)せ(🍚)っ(🍼)か(📕)く道を求めてやっ(👡)て来たのだから、喜んで(🍌)迎え(🐳)てやって(♿)、退かないようにし(🙎)てやりた(📀)いものだ。お前たちのように(💍)、そう(🏳)むごいことを(🐂)いうも(🔁)のではな(🛬)い。いったい(👍)、(🐉)人が(💺)自分の身を清(🚉)(qīng )くし(🥝)ようと思って一歩前進して来(🎴)(lái )たら、そ(🚈)の清くしよ(🏪)う(👇)とする(♍)気持を(👩)汲んで(🥪)やればいいので、過去のことをいつまでも気にす(🎷)る(📙)必(bì )要はない(⏱)のだ。」(🆓)
八((👊)二一三(🐍))
子路がこたえ(🥔)た。――
「堯帝(dì )の君徳は(😹)何と(🔕)大きく、何と荘(zhuāng )厳なことであろう。世に真(zhēn )に偉(🥍)大なも(🍳)の(🥥)は天のみであるが、ひ(🕟)と(📻)り堯帝は天とそ(🌺)の偉大さを共(gòng )にして(🗄)いる(📙)。その(💽)徳の広(😓)大(🌧)無(wú )辺さは何(hé )と(🤲)形容してよいかわからない。人はた(✌)だその功業の荘(🎨)厳さと文(wé(😝)n )物制(zhì )度の燦然たるとに眼を(❇)見はるのみである。」
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