二一(二(🔏)〇五)
三四(😤)(一(yī )八一(🎽))
○ これは孔子晩年の言(yán )葉にちがいな(🌛)い(✈)。それ(👍)が単なる無常観か(🐋)、(🔪)過(🖨)(guò )去を顧みての歎声(🐃)か、(🛀)或(🥕)は、たゆみなき人間(jiān )の努(nǔ )力を祈る声かそもそ(🔦)も(🔳)ま(🎫)た、流転をとおして流るる道の永遠性を(🍏)讃美する言葉(yè(👋) )か、それ(🗜)は人(🖍)(rén )おの(✴)おの自らの(💗)心境によつて解(jiě(👆) )するがよかろう。ただ(🦎)われわれは、こ(🔓)うした言葉(🎣)(yè )の裏付(💿)けによつ(👞)て、(💆)孔子の他の場(chǎng )合(hé )の極(🍆)め(📛)て平(pí(🥗)ng )凡(fá(🎼)n )らしく見(🐓)える(🤨)言(yá(🌒)n )葉(yè )が一層(🏄)深く(🍧)理解さ(💌)れるであ(🧢)ろうこと(🤰)を忘(🎆)れては(🛏)な(🔴)ら(✈)ない。
九(二(🀄)(èr )一(😞)四)
「(📯)野(yě )蠻なと(😳)ころでございます。あ(🆔)んなところに(🍛)、どう(🐲)して(🌄)お住居が出来ま(🥈)しょう。」
「(📙)堯帝(🈺)の君(🍲)徳(dé )は何と(🚤)大きく、何と荘厳(🤨)なことであろう。世に真に(🐐)偉大なものは天のみであるが、ひ(🖼)とり堯帝は天とその偉大さを共に(🧗)してい(🎓)る。その(🍋)徳(🕉)の広(guǎng )大(🎗)無辺(🙉)(fǎn )さは何(🤩)と形(🎟)容してよいかわ(🛸)からない。人は(🔋)ただそ(🌙)の功業の荘厳さと文物(wù )制(📵)度の(📺)燦然(🙎)(rán )たるとに眼を見はるのみである。」(💭)
○ 図==八(🦔)(bā(📖) )卦(guà )の(🔱)図(と(🎷))。大古伏羲((🏣)ふくぎ)の時代に黄河から竜(néng )馬(🍗)が図(tú(🏿) )を負(🌃)つて出(⚡)た。伏羲はこれに八(bā )卦(guà(🎮) )を画し(🛷)た(🎺)と伝(🔟)えら(🤚)れている。
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