「人(rén )材は(🥂)得(dé )がたいという(😡)言葉があ(🙁)るが、それは真実(📎)(shí )だ。唐と(🍬)う・虞(📲)ぐの(㊗)時代(🌫)を(🌷)のぞいて、それ以後(🖨)では、周(✌)が(🌭)最(🐈)も人材(cá(➗)i )に富(🤘)んだ時代(dài )であ(🏦)るが、それでも十(🌶)(shí )人(rén )に過ぎず(🏈)、しか(👛)もその十人の中一人は婦人(rén )で、男(nán )子の賢臣は僅(👎)かに(🧀)九人(📞)(rén )にすぎな(🈳)か(⏩)っ(🎩)た。」(😹)
三〇(一(🔎)七七(qī ))
「私は、(🌕)君(😪)(jun1 )子というもの(🧞)は仲間ぼめはしないもの(🙏)だと聞いて(🧐)います(🔠)が、やはり君子に(🚢)もそれがありましょ(👛)うか。と申しますのは、昭公(💎)は呉ごか(🦃)ら妃きさ(🏟)き(✒)を迎(📹)えられ、その(🕎)方がご自(zì(🤰) )分と同(tóng )性(🛌)なた(😙)め(🌖)に(🔽)、ごまか(🎷)して呉(wú )孟子ごもうしと呼(⛹)(hū )ん(👽)で(🔝)おられるのです。もしそ(🐥)れ(🏪)で(💁)も昭(🕗)(zhāo )公が礼を知った方(fāng )だ(🦔)といえ(🐒)ますなら、(🛠)世の中に誰(😓)か礼を知(zhī(👖) )らな(❌)い(🥐)も(🐖)のがありま(⚽)しょう(🥚)。」
「詩によって情(qíng )意を刺戟し(📽)、礼によって行(háng )動に基準を(🐦)与え、楽がくによって生活を完成する(🕧)。これが(🆚)修(✖)徳の道(📥)程だ。」
一七(🐗)((📡)二二二)
子(🔺)路がこたえ(🉐)た。―(🦇)―
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