五(一(yī )八(🦁)(bā )九)
(🌼)する(👼)と、先師がいわれた(🍇)。――(🍻)
○ 聖(shèng )人(👸)・君(jun1 )子・善人(rén )==孔(kǒ(🎎)ng )子のいう(🏄)聖(shèng )人・君子(🎙)は常(cháng )に政治という(🥈)ことと関係がある。現に(😞)政治(😿)の任に(🥧)当つて(💝)い(🤪)ると否とにかかわらず、完全無欠(🌕)な徳と、自由無(🆔)碍(🐪)な為(🙈)政(😀)能力をもつ(🏹)た人が「(🤟)聖(shèng )人(rén )」であり、(🏌)それほどではなくと(🔢)も、(👹)理(lǐ )想と識(shí )見(jià(💉)n )とを(👗)持(chí )ち、(🎹)常に修(🎧)徳に(🈯)いそしんで為政(🥙)家(jiā(🔄) )として恥かしくない人、少(⛩)くとも政(🕔)治に(💟)志(zhì )して修(xiū )養をつんでいる人(rén )、そう(🐗)いう人が(🚌)「君子」なの(💺)で(❇)ある。これに反して、「(➗)善人」は必ず(👣)しも政(🔄)治と関係は(😀)ない。人(⛰)間(jiān )として諸(🍯)徳のそなわつ(🚤)た人とい(🦉)う程(📮)度の意味(🕘)で用いら(🏆)れ(🖍)て(🚨)いる。
○(💎) 政治(📷)家の態(tài )度、顔(📤)(yá(🎢) )色、言語(🚇)と(🌛)い(📧)うも(👼)のは(🌻)、いつ(⭐)の時代でも共(🦊)通の弊があるものらし(💝)い。
「私が(🌗)何を知(zhī )っていよう。何も知っ(🏘)ては(📥)いないの(🕠)だ。だが、もし、(🙀)田(tián )舎の無知な人が私(sī(😸) )に物(👺)を(✳)たず(🙀)ねることがあ(🕵)るとして、そ(🏣)れ(🐕)が本(bě(🔂)n )気(📣)で誠実(shí )でさえ(🤞)あれば、私(👺)は、物事(shì(🆑) )の(🏛)両端を(🕹)たたいて徹底的に教えて(👾)やりたいと(💽)思う。」
「楽(lè )師の摯(🙃)しがは(🤜)じめ(🦈)て(👭)演奏した時に(🔩)きい(🍩)た関雎かん(🎥)しょの終(💀)曲(qǔ(🧞) )は、洋(🌐)(yá(🎸)ng )々として(🌁)耳に(👭)みち(🤫)あふれる(💈)感があったのだが――(🥍)」
一((🖤)一八五)
四(二〇(🕢)九)
○ 図==八卦の図(🖊)(tú )(と)。大古(gǔ )伏(fú(🐈) )羲((🛺)ふくぎ)の時代(❗)に(💴)黄河(🐇)(hé )から竜馬が図を負(fù(🏛) )つて(🎢)出(chū )た。伏羲(xī )はこれに八卦を画し(🕠)たと伝えられ(🥙)ている。
「知(🐝)(zhī )者に(🏸)は(📞)迷いがない。仁者には憂いがない。勇者には(📓)お(🍛)それ(🔦)がない。」
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