「6父の在世中は、(🤜)子(zǐ(📭) )の人物をそ(🐜)の志によって判断され、父(😶)が(🤸)死ん(🍢)だら(🎌)その行動(dòng )に(🏠)よって判断され(🏔)る。なぜなら(🌟)、前の場(🆑)合(🐏)は子の行(háng )動(dòng )は父の節制(👔)に服(🔔)(fú )すべ(🚈)き(🎚)であり、後(🐁)の場合(🕌)は本人の(😀)自由である(🏼)か(🚬)らだ。し(⭕)かし、後(hòu )の場合でも(🚄)、みだりに父(❇)の仕来りを改む(☕)べきでは(👝)ない。父(fù(🐱) )に対(🤽)する思慕哀(😹)惜(xī )の情が深け(😿)れば(🏮)、(⏬)改むるに(💡)忍びないのが自然(rá(📓)n )だ。三年父の仕来(lái )りを(👱)改(gǎ(🌻)i )めないで(💻)、ひたすら(🕑)に喪(sàng )に服する者(🍎)にし(🐖)て、はじめて(🆙)真の孝子と云(yún )える(🚌)。」
(礼に(🌅)そむくわけには行かな(🎹)い。し(🏂)かし、無(🏀)道の人(🏕)に招かれて、たとい一日たりと(🚀)も(⏪)これを相た(🦒)すけるの(💩)は(🐀)士(🤾)の(🎙)道でな(⏳)い(🛢)。況(kuàng )んや(😋)策を以て乗(chéng )じ(🧡)られるに於てをや[#「於(🤰)てを(👺)や(🐸)」は(🐺)底本では「於ておや」(🚩)]で(🐃)ある(💰)。)
(🔑)と、残念(🔘)(niàn )そう(♊)な口(🔼)(kǒ(⚓)u )吻で云った。
(🔫)樊(🏜)遅は何のこ(🐋)とだがわからなかっ(⤴)た。「違わ(🕺)ない(📚)」という(👯)のは、親の命令に(✂)背(🈸)かないという意味にもとれるが(🚄)、孟懿子(🥪)には、もう親(🏝)はない(⬜)。そう考えて(🍾)、(🏵)彼は手綱をさばき(🖊)な(🚱)がら、しきり(🗝)と首(shǒu )をひねった。
((🍕)奏(zòu )楽(🐿)の失(💠)(shī )敗が、もうこれで三度(dù(🌴) )目だ。)
2 仲弓仁を問(wèn )う(💮)。子曰(🎀)く(😵)、(⛽)門(mén )を出(chū )でては大賓(🤯)に見ゆるが如く(🍝)し、民(💁)(mín )を(🔗)使うには大祭に(📎)承くるが如(rú )くせ(📣)よ。己(😤)(jǐ )の欲せざ(🐃)る所(🎴)(suǒ )は人(🦒)(ré(🥄)n )に施すこと勿れ。邦に在(🔄)(zài )りても怨(yuàn )なく、家(jiā(📻) )に在りても怨(🗻)(yuàn )なからんと(🧜)。仲弓曰く、雍不敏なりと雖も、請う斯の語を事とせん(😷)と(顔淵篇)
「7閔子騫(🐊)は何という孝行者だ。親兄(🥈)弟(🔯)が彼をいくら讃めても、誰(🍽)一人そ(🥋)れを非(fēi )難(nán )するものが(🔠)ない。」(🥞)
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