先師(😒)はそれだ(🎤)け(🍀)い(🐭)っ(💓)て退かれた(😾)。そのあと司(🏃)敗は巫(🏷)馬期ふばきに会釈し、彼(bǐ(🐺) )を自(🏵)分(🍳)の身近か(🏡)に招(zhāo )いて(👝)いった。――。
つつ(🌯)しむ(🐾)こころ(🚗)。
五(一(yī )八九)(🏀)
「麻(má )の冠かん(🛑)む(😿)りをか(🤥)ぶ(🕝)るのが古礼(lǐ )だ(🎹)が、今では絹糸(😫)の冠をかぶ(😷)る(😵)風(fēng )習になった。これ(🚿)は節(🌬)約(yuē )のためだ。私はみんなの(🍸)やり方に従おう。臣(🗼)下は(📛)堂(🐔)下で(👔)君主を拝するのが古礼(🏔)だが、今で(👟)は堂上で拝する風習になった。これは臣下の増(⛑)長だ。私は(🙌)、みんなのや(🌫)り方(🕣)とはちが(⛹)う(🌚)が、やはり堂(🚇)(táng )下で(🍛)拝す(😁)るこ(🐼)と(🏻)にしよう。」(🏿)
二七(二三二)
○ 孔(kǒ(📳)ng )子(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれぞれの面目(mù )、(👳)並に両(liǎng )者(zhě )の(👅)結びつきがこ(💬)の一(yī )章に躍如とし(🛅)てい(📩)る。さすがに(👼)顔淵の言葉であり(🐃)、彼(bǐ )ならでは出来(lái )ない表現(xiàn )である。
「私が何を(😄)知(🎉)っていよ(👧)う。何も(🦇)知っ(🌂)てはいな(💎)いのだ(❄)。だが、もし、田舎(shè )の無(🎶)知(🦐)(zhī )な人が私に物をたずね(📫)る(🎨)こ(👡)と(🏚)があるとして、それが本気で誠実でさえ(🚍)あれば(🏖)、私(🚝)は、物事(🐈)の両端(duān )をたたいて徹底(👀)的に教えてやりたい(🖱)と思(🦅)う。」
「惜(xī )しい人(rén )物だった。私(sī )は(😛)彼が進んでい(🍪)るとこ(🍁)ろは見たが、彼(🖋)が止まっていると(🥟)ころを(❇)見たこと(🦓)がなかったのだ。」
○ 前(🏳)(qiá(🕎)n )段と後(hò(🔉)u )段(😥)とは(💘)、原文では一連(😽)の孔(kǒng )子の言葉にな(💩)つている(🕔)が、(🌞)内(🕵)容(🦁)に(🧀)連絡がない(🛌)ので、定説に従つて(🏿)二段に区(qū(🎧) )分し(🚾)た。
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