日本《緊縛 クンニ》2行目ライン
緊縛 クンニあらすじ
或(huò )ひ(💓)と曰く、雍(🐐)よ(⌛)う(😮)や仁にして(🙀)佞ね(🦆)いならずと。子曰く、焉いずくん(🐬)ぞ佞(nìng )を用いん。人に(🏈)禦あたる(🎲)に(🤷)口給を(🛐)以てし、(📗)しばしば人に憎(zēng )まる。其の仁な(💠)る(🔤)を知(zhī )ら(🧛)ず、焉くん(🌳)ぞ佞を用いん(🐾)。
１ 子曰く、法語の言(yán )は能く従う(🤫)こと無からんや、之を(🌆)改(🖋)むる(🎤)を貴(guì )し(👐)と爲す。巽与(📮)(yǔ )（そ(🕉)ん(🗒)よ）の言(yán )は能く説(🙀)（(✌)よろこ）(🧝)ぶ(😤)こと無から(🏻)ん(🧞)や、(🤑)之(zhī(📮) )を繹（(📂)た(⛎)ず(😟)ぬ）るを(🏄)貴しと(🕺)爲す。説びて繹(🚢)ねず、従(📋)(cóng )いて改めずん(🥪)ば、吾之を如何(hé )と(🌍)も(😪)するこ(🐪)と末（な(🍡)）きのみと。（子罕篇）
孔子は、默ってうな(🚟)ず(🔤)いた(🤝)ぎり(🛢)だ(🕤)っ(✌)た。仲弓はもの足りなかった。だが(📋)、仕方な(🈳)しに、それで引(yǐn )きさがることにし(🌞)た。
「(💤)６父の在(zà(♌)i )世中は(😻)、子の(🔇)人物をその(🚫)志によって判断され、父(fù )が死ん(🛰)だらその行動(dòng )によって判断される。な(🧦)ぜなら(🏞)、(🚡)前(qián )の(👟)場合(🏔)は子(⛰)の行動(dòng )は父の節(🍳)制に(🏢)服(fú )すべきであり、後(hòu )の場(chǎng )合(hé )は本人の自(zì(🎲) )由(yóu )であ(🦄)る(🚮)か(🥐)らだ。しか(🌅)し、後(hò(🐹)u )の(🍺)場合でも、みだり(😱)に(🌉)父(🥟)の仕(🐋)来りを(✏)改(gǎ(❎)i )むべ(🏊)きではない。父に対す(🕞)る思(🤨)慕哀惜の情が(🔹)深(shēn )けれ(👣)ば、(🙅)改(gǎi )むる(⛑)に忍びないのが(🦄)自(zì )然だ。三年(🌗)(nián )父(🍈)の仕来りを(🙍)改め(🚛)ないで、ひたすらに喪に服(fú )す(🌶)る者(🗺)に(🧣)して、はじ(🌀)めて真の孝子と云(🔛)える。」
で、彼は、ある日(rì )、それとなく(🎳)子桑伯子(zǐ )についての孔(kǒng )子の感想を求めて(🔶)見た。彼(bǐ(😑) )は(🍮)、もし孔(kǒ(🤜)ng )子に諷刺(🚺)の意志が(💾)あれば、(⛎)子桑(sāng )伯(🕋)子のこ(🏦)とか(🔂)ら、(😒)自(zì(⛸) )然(🍸)、(🎎)話は自分(fèn )の(🐈)方(fāng )に向(🤒)いて来る、と思(sī(✳) )っ(🕥)たのである。ところ(🔛)が(🌚)、孔(🧢)子の(💇)答えは極め(🏟)てあ(😥)っさりした(😒)ものであっ(🚥)た。
孔(🌸)子は御(🎁)者台にいる樊遅(chí )に話しかけた。
犂牛(🧒)の子
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