「(🚊)司(⛷)空様がお呼びでご(🏖)ざい(🛢)ます。」
(✒)もう一つ(💏)は(🐎)、子(zǐ(💴) )夏の問(wèn )いに対する答えだが、(🌤)それ(🧖)は、
(🎑)門人(🤖)たちが、孔(🅿)子の(😞)こうした教訓に(💚)よって(🚌)、(🦇)まじめに自(🚵)己(jǐ )を反省する機(🐇)縁(yuán )を掴(guó )み得たか(📜)は、ま(📇)だ疑(yí )問(wèn )であった。しかし、そ(😠)れ以来、仲弓の(🔢)身(shē(♉)n )分(fèn )や、彼(🚏)の父の(🔽)素行が、彼等(děng )の(🤷)話題(tí(🥙) )にの(🌥)ぼらなくなった(🚦)ことだけはたしかであ(⏩)る。尤も、この事は、仲(⛴)弓自身に(🤠)とっては(👀)、ど(🏙)う(🧗)でもいい事(shì )であった。彼は(👟)ただ自ら(🐫)を戒慎(shè(🐄)n )することによって、孔(🧠)子の(🚬)知(🥛)遇に応(🐦)こ(⌚)たえればよかったのだから。
(なる(🏾)ほど孔子(zǐ )は(🏦)音(🎠)楽の理(lǐ )論(lùn )には長じているだろう(🚒)。しかし、実際(🛷)(jì )楽(lè )器を握っての技術(shù )にかけ(🤷)て(⚓)は(🧝)、何(hé )とい(🐭)っても自分の方(⏲)が(🧓)玄人(🕢)く(🚮)ろうとだ。)
そこま(🚖)で(🌪)考(kǎ(🕗)o )えて来て、樊遅は(⌚)もう(🛌)一度「違わない(🙍)」(🖇)という言葉の意味を考えて見(jiàn )た(🔈)。
「6父の在(🐸)世中は、(🕥)子(🅰)(zǐ )の人(💨)物を(👓)そ(🕝)の志に(➕)よって(🐡)判(🙅)断され、父(fù )が死(💭)んだ(👽)らその行(🌧)動によって(🎋)判断(duàn )される。なぜなら(🗃)、前の(💍)場合は子の行動は父(fù )の節(🌝)(jiē )制(🎻)に服すべきであり(🥤)、後(✂)の(🦓)場(❌)合は本人の自由であるからだ(🏕)。しかし、後の場合で(🍁)も、みだりに(📸)父の仕来り(👿)を改(🕗)むべきで(📿)は(📰)ない(😡)。父(🎣)に対する(🏬)思慕哀(āi )惜の情(🚵)が深ければ、改む(👆)るに忍びないのが自(zì )然だ。三(🔢)年父(⌚)の仕来り(🍹)を改め(💷)ないで、ひたすらに喪(sàng )に(♊)服する者にして、はじめ(🙌)て真の孝(🚙)子と云える。」
(➿)門人(⛺)たちは(🏹)、孔(🎫)子について(🌲)歩くのが、もうたまらないほど苦しくな(😣)って来た(🐔)。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025