楽長(zhǎng )は、自(🎗)分の見る(🤘)眼が悪いとはどうし(🦃)ても思えなかった。で、(😋)
「(🎗)救(🕯)世済民の志(🐎)を抱(bào )き、国(🧘)(guó )事(🕥)に尽したいと希望(🔗)しなが(🐌)ら、いくら機会(huì )があっても出(chū )で(💋)て仕え(🔖)ようとしないのは、(💱)果して知者(zhě )と云(yún )え(🕶)まし(⚪)ょうか。」
季(jì )孫きそん、(👸)叔孫(sūn )し(🔁)ゅくそん、孟孫もうそ(🐭)んの三氏(🖲)は(⏳)、(🌁)ともに桓公の血すじをうけた魯の御(🌀)(yù(📛) )三(😧)家で、(🤝)世にこれ(🧚)を三桓か(👌)んと称した。三(sān )桓(huá(👢)n )は、代(dài )々(🛃)大(🔐)夫の職(🖥)を襲(🗃)つぎ、孔子(zǐ )の時(shí )代には、相むすんで政(📝)治(👪)をわたくしし(🐉)、(🏖)私財(🏣)(cái )を積み、君(🕸)主を無視し、あるいはこれを追放(🕒)するほど、(😺)専横(🍺)のかぎ(📶)りをつくし(🚛)て(👽)、国(📠)民怨嗟(🏬)の的(🚨)(de )に(🚛)なっ(🛬)ていた。
(楽(lè )長は、(🤘)最高(🎽)の技(jì )術は手(shǒu )や喉から生れ(🈚)る(😏)も(🐯)の(🥝)でな(🛺)くて、(🥩)心(xīn )から生れるもの(🤭)だ、という事だ(⏳)けは、どうやらわかったらしい(🐔)。彼(🥑)の音楽もこれ(🔚)からそ(🐧)ろそろ本物(wù )にな(🧒)るだろう。だが彼は(🕎)、私の音楽論(💚)がそのまま(🐀)人(🔮)生論(🕢)でもあ(😗)る、(👊)ということに(😅)は(👆)、まだ気がついていないらしい。究極の目標を(🚥)音(yīn )楽の(🧀)技術(🤗)(shù )に(🆚)置(zhì )いている彼として(🕉)は、或(huò )はやむを得ない(💐)ことかも知れな(🏈)い。しかし急ぐことは(🤜)な(🕧)い(🎬)。い(😟)ずれは彼も、人(rén )生のため(⛺)の音楽とい(🍨)うことに目を覚(jiào )ます時(🐮)が来るであろう。彼(bǐ )は(🐸)元来真面目な人間(jiān )なのだか(🕯)ら。)(🐄)
と、孔(kǒng )子の声が少し高(💣)くな(❤)っ(🎆)た。
3 子曰く、唯女子(🍧)と(🔦)小人とは(🎦)養い難しと(🤓)爲(♟)す(🈯)。之を近づくれば(㊗)則ち不(💨)孫(👵)(sūn )なり(💀)。之を(💜)遠ざくれ(🎫)ば則(🥌)ち怨(📀)む(🍏)と(陽貨篇)
9(🌅) 子貢問う(🔭)。師と商とは孰れか賢(まさ)(⏫)れると。子(zǐ(🕓) )曰く(🈵)、師や過ぎたり、商や及ばずと。曰く、然ら(😆)ば則(💎)ち師(🎚)(shī )愈(まさ)(🌰)れ(🕗)るかと。子曰く、過ぎたるは猶お(🐖)及(🚦)ばざるがごとし(💂)と。(先(📻)進篇)
樊遅(❣)には、もううしろを(😐)振(zhèn )りか(🌯)える勇気がなかっ(📔)た。彼は(👐)、正面を(👑)向(🙌)い(😕)たきり(💌)、(🏎)石のように(🥞)固く(🥤)なって、殆ど(🎽)機(jī )械(📣)的に手(shǒ(🌮)u )綱(🎡)をさばい(🥪)てい(🚯)た。
「やはり(🚫)仲弓には人君の(😘)風(🗞)(fēng )がある。」
2 仲弓仁(rén )を問う。子曰く、門を出で(🌼)ては大賓に見(🔋)ゆるが如くし、民を使うには大祭に(🔘)承(🚥)(chéng )くるが如く(😈)せよ。己(🚢)(jǐ )の欲(yù(〽) )せざる所(suǒ(🧥) )は人(rén )に施す(🔨)こ(💅)と勿れ。邦(🚨)に在りて(🎓)も怨なく、家(📢)に在(zài )りても怨(🍹)なからんと(🕺)。仲弓(🚵)曰(📚)く、雍不敏(🛃)なりと(🔛)雖も、(🤡)請う斯(🥚)(sī )の語(🏞)を事とせんと(顔淵篇)
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