○(😒) (🍉)孔(kǒng )子が昭(🎁)(zhāo )公は礼を知つていると答(dá )えた(😀)のは、(👒)自(🏗)分の国の君主(zhǔ )の(🥛)こと(🐆)を(👮)他国の役人(rén )の前で(🦌)そし(😩)るの(🌄)が非礼(♑)(lǐ(❄) )であ(🎠)り、且つ忍(🤞)びなかつたからであろう。し(🎼)か(🌫)し、事実を指摘(💸)され(🍭)ると、そ(🤐)れを否定(dìng )もせず、また自己(👧)辯護(hù(😭) )も(🔧)せず、す(🐁)べて(🔚)を(🍞)自分の(🧢)不明(🛤)に帰し(🍐)た。そこに(🍡)孔(kǒng )子の(⛩)面目(🐌)があつ(🌒)たのである。
○ この章は、(🌝)い(🆔)い音(yī(🔶)n )楽(🎢)が今はきかれないという(💁)孔(kǒ(💥)ng )子のなげきでもあろうか。―(🔳)―諸説は紛(🎓)(fēn )々と(🤦)している(✔)。
一(🤙)七(🐒)(qī )(二(♒)(è(🥎)r )二(👂)二(👣))
「そういうこ(🥂)とを(🥓)してもいいものかね(🗣)。」
大(🔩)宰たいさいが(📕)子貢(💙)にたずねて(👳)い(🍌)った。――
○ (🈵)作(原文)==「事(🍭)を為(wéi )す(🏜)」の意に(🕒)解(🧓)す(⭕)る(📰)説(shuì(💾) )もある(🌊)が(🏩)、(❄)一四八章(🐮)の「述べて作(🎚)ら(💡)ず」の「作」(📿)と同じく、道(😄)理に関する意(🎻)見を立てる意(👫)味に解する方(fāng )が、後段(duàn )との関(wā(🈂)n )係がぴつたりする。
「詩によって情意を刺戟し、礼(lǐ )によって行(há(♐)ng )動に基準を与え、楽がくによって生活を完成する。これが修徳(📼)(dé )の道程(chéng )だ。」
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