学生 えろ 画像7

Aナオ(⏭)ミ(⛱)は直(🧠)すぐに(❤)寝よう(🤟)とはしない(🎿)で(✈)、男のように股また(🦀)を開いて(✨)枕の上にどっかと腰かけ、上から熊谷を見おろしながら(🌆)云(🛺)うので(💱)し(🌪)た。

A「(🔶)死なうと思つ(🥦)てゐるのです。死んでし(💄)まふんだ。」さ(🎾)うして、(🌇)また、かりりと蟹(🤴)の(🙃)脚を齧(🕧)つて、「鎌倉へ来たの(🧗)が間(🍬)違ひ(🎻)でした。こんどは、た(🍐)し(🎀)かに祖母上の落度です。私は(📫)一(🧚)生(🤳)、京都に(❄)ゐ(🌆)なけれ(🆎)ばな(⏺)らなかつたのだ。」

A「大事にしてい(🏎)る(🌳)つもり(🕊)な(🎗)ん(🗼)だがね(⤵)。風にも当て(💥)ず、大(🤦)事に(🐕)し(📡)ているつもり(🙏)なん(🐪)だ。君(⛸)は、本(🎐)当にいいひとな(🕹)んだ。つま(🤶)らない事を気にかけず、ち(🤵)ゃ(📆)んとプラ(🕙)イド(📚)を(♎)持って、落ちつ(🐵)いていなさいよ。僕はいつでも、君(🥌)の事ばかり思(📗)っているんだ。その点に就ついては、君は、(😍)どんなに自信を持ってい(🤜)ても(🎭)、(🕕)持ちすぎるという事は無い(🏷)んだ。」(🈸)

A「(📓)僕もあん(🔴)まり見た(🔏)くは(🖥)ないんだが、見たいッて(✅)云っちま(🚃)った(😺)ん(🦍)でね。………」

A　けれ(🗑)ども、私は、(🈯)いま(⚾)、他に語り(💼)た(🎈)いも(🦊)のを持(💙)っているのです。この第十六巻一冊でも、(🗺)以上のよう(👀)な、さまざ(🧔)まの傑作あり(🤗)、宝石(🖱)箱のようなもので(😕)あって(🙋)、まだ読ま(♟)ぬ(🗽)人(⏺)は、(💤)大急ぎで本屋に(👢)駈けつ(🤸)け買うがよい、一度(🏤)読ん(🌴)だ人は(🙃)、二度(🏥)読(😪)むがよい、二度読んだ(🌈)人は、三度(🚺)読むが(🗓)よい、買うのがいやなら(💇)、借りるがよ(🙁)い、その第十六巻(🌽)の中の(🔝)、「女の決闘」という、わずか十三ペー(🏰)ジの(🕰)小品につ(🕋)い(😅)て、私(🌹)は、これから語ろうと思(🏠)って(🐑)い(🏕)る(😈)のです。

A　この間何(😦)かの雑(🐦)誌(🌶)か(❎)新聞で英吉利(🌬)イ(😬)ギリ(👳)スのお婆(😿)さんた(🚋)ちが愚痴(🏈)をこ(🥜)ぼし(😙)てい(🗳)る記事を読んだら、自(❕)分たち(👥)が若(🔕)い(🗿)時(🔢)分(🕢)には年寄り(🥛)を大(💀)切にして労いた(👶)わ(👗)ってや(🕐)っ(😐)たのに、今の娘たちは一向われ(😃)／＼を構って(⛹)くれない、老人(🍊)と云(🐷)うと薄汚いも(💥)ののよ(📩)うに思(🖱)って傍へも寄りつかな(📤)い、(🥣)昔(🛅)と今とは若い者の気風(🏷)が大変違っ(📣)たと歎い(🚨)ているので、何処の国でも老人は同じようなことを云うものだと感(🙄)心(🈸)した(☔)が(🛺)、人間は年を取るに従(🎀)い、(🚤)何事に依らず今(🏪)よりは昔の方がよ(⬜)かった(🤢)と思い込(➖)むも(🛄)のであるらしい。で、百年前の老(🐲)人は(⛑)二百年前の時代を慕い、二百年(👶)前の老(🎇)人は三百年前の時代を慕い、いつの時代にも現状に(🛏)満(👗)足す(🍂)ることはない訳だ(🚍)が、別し(🖼)て最近(💂)は(🎀)文化の(🉑)歩みが急激であ(🥢)る上に、我が国はまた特殊な事情があるので、維(🖍)新以来の変(🖨)遷(🏦)はそ(😀)れ以(🔺)前の三(🥧)百年(📎)五百年にも(📭)当るであろう。な(📽)どとい(📖)う私(🙎)が、やはり(🏀)老人の(🕚)口真似をする年(🐟)配になったのが(🙉)お(🧓)かしい(👸)が、(🛥)しかし現代の文化(🏫)設備(📈)が専ら若い(🎋)者に(💜)媚びてだん／(🎖)＼老人に不親(🍄)切な(💗)時代(🐱)を作(🍘)りつゝ(🌿)あることは確かなよ(👐)うに思(🌂)わ(🚎)れる。早(📪)い話が(👸)、街頭の十字路を(🕙)号令で横切(🎀)る(🕜)ようにな(🔺)っ(🕢)ては、(👿)もう(🈺)老(♍)人は安心して町へ(🖤)出る(📜)ことが出来な(♏)い。自動車で乗り廻せる(👙)身分の者は(🙈)いゝけれ(🔉)ども、私などで(✔)も(😬)、たまに(🐺)大阪へ出ると、此方側から向う側(👯)へ渡るのに渾身の神(📨)経を緊張させ(🌃)る。ゴー(🦈)ス(🎀)ト(🕖)ップ(✴)の信号にしてか(🛣)らが、辻の真ん中にある(👞)のは見よいが、(🔉)思(🥟)いがけない(🕗)横っちょの空に青や赤の電燈が明滅するの(🏉)は、中々に見つけ出しにく(⤴)いし、廣い(✅)辻だ(🏦)と、側面(🍴)の信(🔭)号を正面の信号と(🧝)見違えた(🚌)りする(🔽)。京都に交通巡査が立つ(📌)ようになってはもう(💆)おしまいだと(🐾)つ(🤷)く／″(👡)＼そ(👮)う思ったことがあったが、今日(🍴)純日本風の(🚬)町(🔕)の情趣は、西宮、堺、和歌(💵)山、福山、あの程度の都(😨)市(🧐)へ行かなければ(💮)味わわ(🔋)れ(🦕)な(🥉)い(🔭)。食べる(🐰)物で(🐗)も、大都会では老(🎋)人の口に合うよ(🤦)う(🛬)なも(❕)のを(🥡)捜し出す(🔟)のに骨が折れる。先(🤑)だっても(🏿)新聞記者(🌥)が(🔊)来て何か変った旨い料理の話をしろと云う(👎)から、吉野の山間僻地の人が食べる(🎑)柿(🚾)の(🔍)葉(🍭)鮨と云(🕸)うも(😿)のの(🖲)製法(🙁)を語った。ついで(♒)に(🙀)こゝで披(❤)露しておくが(🌁)、米一升に(😜)付酒一合の割(👽)りで飯を焚く。酒は釜が噴い(🦕)て来た時に(😩)入れ(🥍)る。さて飯(🐧)がムレたら完全に冷えるまで冷ました(🕝)後に手(🍫)に塩をつけ(🍍)て(🥡)固く握る。この際手に少しで(🐜)も水気が(🍛)あっては(🎋)いけ(🤴)な(⛰)い。塩(✊)ばかり(🧑)で握(🐃)る(🏠)のが秘(🏒)訣だ(🌫)。それ(🗄)から別に鮭のアラマキを薄(🔇)く切(🤪)り、それを飯の上に載せて、その上か(🗜)ら柿の葉の表を内側に(🛴)して包む。柿(🔂)の葉も鮭もあ(🤡)ら(🌃)かじめ乾(🥪)いたふきんで十分に水(💊)気を拭き取って(⏰)お(🌨)く(🏐)。それが出(🖇)来(🏏)たら、鮨桶でも(🥅)飯櫃でもいゝ、中をカラカ(💏)ラに(✈)乾(😛)かして(🎎)お(📦)いて、小口から隙間のないように鮨を詰め、押(🌈)蓋おしぶたを置いて漬物石(🤩)ぐら(🖊)い(🌳)な(🚑)重石お(🎮)も(😼)しを載せる。今夜漬けたら翌(⌚)朝(🧓)あたりからたべることが出来、その(🔳)日一日が最も美味で、二三日は食べら(🚽)れる。食べる(🦃)時にちょ(🗽)っと蓼の葉で酢を振りか(🦉)ける(👗)のである。吉野へ遊び(🐰)に行った(🐥)友人があまり(👃)旨いので作(🔘)り方を(♏)教わっ(🙇)て来(🚜)て伝授(💆)し(🔅)てくれ(🍯)た(💙)のだが、柿(🎒)の木(📞)とアラマキさえ(🏯)あれば(🧤)何処でも拵えられる。水気を絶対に(👁)なくするこ(🎚)とと飯を完(🐶)全に冷ますことさえ忘れな(🐍)ければい(🔏)ゝの(✒)で、試(🏍)しに家で作ってみ(🍏)ると、な(👯)るほどうまい。鮭(🕥)の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯(🛌)に滲み込んで、鮭は却って生身なまみのように柔かくなっている(🐔)工合が何(📻)と(📡)も云えない。東京の握り鮨とは格別な(🍎)味(🕣)で、私など(📜)にはこ(🎬)の方が(🈷)口に(🐿)合うので、今年の夏はこ(⏬)れば(🗨)かり食べ(🗣)て暮らした(🕌)。それにつけ(👓)て(🥔)も(🥔)こんな塩鮭の食べかたもあったのか(⚫)と、物(💸)資に乏(🤨)しい山家(🕐)の人の発明に感心した(🈹)が(🤦)、(🤕)そう云ういろ／＼の郷(👫)土(🆕)の料理を聞いて(🎒)みると、現代では都(🤔)会の人より(💡)田舎の(👢)人の味覚の(😃)方がよ(🛄)っぽど確かで、(🥚)或る(🚉)意味(💹)でわれ／＼の(🥗)想(🐹)像も(🧖)及ばぬ贅沢をし(🏑)ている。そこで(🔇)老人は(🧑)追い(🅰)／＼都(🤣)会に見切りをつけて田舎へ隠棲するのもあるが、田舎の町も鈴蘭燈などが取り附(🥄)けられて(🕢)、年々京都のようになるので(👁)、そう安心している訳に(🕜)は行かない。今に(🥙)文明が一段と進んだ(🏍)ら(🕐)、交通機(🐴)関は空(🚉)中や地下(🕤)へ(🛬)移っ(🔁)て町の路(👎)面(🦅)は一と昔前の静かさに(🕶)復か(🚣)えると云う説もあるが、い(🆔)ず(🦖)れ(😰)その時分(🈂)にはまた新(⬆)しい老人いじめの(⛔)設備が生れ(📽)る(👙)ことは分りきっている。結局(📐)年寄りは引っ(🚟)込んでいろと云う(📛)こと(🚝)にな(🧀)る(🗿)ので、自(💯)分の(🤢)家にちゞこまって(🚨)手料理を肴に(🥪)晩(🗑)酌を(😙)傾けながら、ラジオでも聞いてい(🐇)るより(🕔)外に所在がなく(📑)なる。老人ば(👨)かりがこん(📕)な(🈶)叱言こごとを云うのかと思う(♐)と、満更そ(🌌)うでもないとみえて、頃(😢)来大阪朝日の天声人語(📴)子は、府の役人(🏵)が箕面みのお公(🎏)園にドラ(💔)イヴウェーを作(🚚)ろ(📓)うとして濫みだりに(🎿)森林(🐺)を伐り開き、山を浅くしてしまう(⏫)のを嗤わ(🐄)らっているが(🤵)、(🍭)あれを読んで私は聊い(📨)ささか意を(📊)強うした。奥深い山(🈵)中の木の(🤬)下(🧘)闇(🤕)をさえ奪って(🏝)し(⛷)まうのは、あまり(🐵)と云えば心(💪)な(🚰)き業(📅)である。こ(🐳)の調子だと、(💬)奈良でも、(🐬)京都大(🏪)阪の郊外(🏼)でも、名所と云う名所は大衆的にな(🚫)る代り(🕖)に、(😓)だん／＼そう云(🗓)う風にして丸坊(🚘)主にさ(🏔)れる(🔯)のであろ(🥐)う。が(💿)、(👘)要するにこれも(📆)愚痴の一種(🐬)で(❇)、(🤴)私(📟)にして(🌺)も今の時(💕)勢の有難いことは万(👏)々(🍿)承知してい(🚈)るし、今(🔰)更(🕊)何(💻)と云ったところで、既に日(🐤)本が西洋文(🐤)化の(🧣)線(🆘)に沿うて歩み出した以(🎆)上、老人な(🔻)どは置き去り(😡)にして勇(📤)往邁進するより外(❗)に仕方が(📱)ないが、で(🤜)もわれ／＼の皮膚の色が変らない限り(📧)、われ／(💗)＼に(📒)だ(🥓)け(🎫)課せら(🤵)れた(💛)損(🐪)は永久に背負って(🐫)行くも(🕎)のと覚悟しなければな(🐻)らぬ。尤(🔣)も私がこう云(🐇)うことを(🌺)書いた(🧞)趣意は、(🚺)何等か(⚽)の方面、た(🐪)とえ(🚵)ば文学藝術等(🕳)にその損を(🤖)補う道が残され(➖)ていは(🥠)しま(👻)いかと思(🈹)う(🏪)か(👁)ら(🌪)である。私は、われ／＼が既に失いつゝある(🍨)陰翳(🌅)の世界を、(🌼)せめて文学の領域へでも(🐆)呼(💽)び返し(⏳)てみた(🌒)い。文学という殿堂の(💣)檐の(😠)きを深く(🏩)し(🛑)、壁を暗くし(🐆)、見え過(🈷)ぎるものを闇に押し込(🍻)め、無(🎈)用の室内装(🚠)飾(💳)を(🕶)剥(😿)ぎ取(📂)っ(🥙)てみた(🥅)い。それも軒並(❕)みとは云わない、一軒ぐらいそう云う家(🏄)があってもよか(♌)ろう(💷)。ま(✨)あどう(😐)云う工(💂)合にな(🌝)るか、試しに電燈を(💉)消してみること(🌪)だ。