三五(一八二)
とある(🔁)が、もう私(👥)も安(ān )心だ。永(㊙)い間、おそ(🐐)れつつし(🆕)んで、この身(shēn )をけがさないように、どうやら護りお(🔊)おせて来たが、これで死(sǐ )ねば、も(🈷)うその心労(😽)もなくなるだろう。ありが(😴)たいこ(🎡)とだ。そ(🖇)うではない(🏝)かね、みん(🦁)な。」
(🥠)先師(shī )は、(🏓)喪(🤑)服を着た(💙)人や、衣(🛴)(yī )冠束帯をし(💥)た(😪)人や、盲人に(⚫)出会われ(👘)ると、相(🎹)(xià(😅)ng )手(➗)が(🐞)ご自分(😘)(fèn )よ(🅰)り年(nián )少(🙋)者(zhě )のものであっても、必ず起って(🍕)道(🍷)をゆ(📣)ずられ、ご自分がその人たち(📀)の前(qián )を通られる時には、(🎦)必ず足を早(🏇)め(🔼)ら(🔚)れ(🛁)た。
○ 天下=(🎛)=(🏻)当時(shí )はまだ殷の時(🌞)代(dài )で。周室の(📵)天下ではな(📑)かつたが、後に天下を支配した(💸)の(📿)で、この語が用(🖼)いられ(🛣)たの(🥔)であ(👧)ろう(🐀)。
「共(gòng )に学ぶこと(🛷)の(🌬)出(chū )来る人はあろ(🥅)う。しかし(🕘)、その人たちが(✝)共に道(🚈)に精進(jìn )することの出来る人で(🐛)あ(🍵)るとは限ら(🔆)ない。共に道に(🐧)精進(🔌)す(👤)る(🦔)ことの出(🏯)来る人(🙍)はあろう。しか(💵)し、そ(⏫)の人たちが、いざ(🎥)という時に確(què )乎(🔩)たる(🎧)信念に立って(👰)行動を共にし(👇)うる人であるとは限(xiàn )らな(🦀)い。確乎(hū(✳) )たる(🥄)信(☝)念に立って行動を(🔁)共に(🆎)しう(🎓)る(🔶)人(rén )はあろう。し(🦉)か(🖼)し、そ(🌨)の人たちが、複(🌼)雑な(🎥)現実(shí )の諸問題(tí )に当面し(🎁)て、なお事(🧤)を(🚁)誤ら(🧐)な(📟)いで共に進み(🕛)うる人で(🧘)ある(🚨)とは(😼)限(xiàn )ら(👅)ない。」
○ 孔(kǒng )子が昭公(🦀)は礼(lǐ(😽) )を(✋)知つ(🛣)ていると答(🍺)えた(🥛)のは、自分の国(🏈)(guó(🍲) )の君(🍼)主のことを他(🐖)(tā )国(➗)の役(📃)人の前でそ(👜)しるのが非礼であ(💕)り、且(qiě )つ忍びなかつたからで(🤺)あろう。しかし、事(🚰)実(🥒)(shí(⬇) )を(🥥)指摘される(🗝)と、それを否定もせず、また自己(jǐ )辯護もせず(🌏)、(🤢)すべてを自分の不明に帰した。そこに孔子の面目があつたのである。
一(yī )〇(一(😂)九四)
一(🍏)九((💠)二(🥘)〇三)
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