「(🐦)先(🤔)生の徳(🐓)は(🌬)高山のよう(⬇)なもの(✉)だ。仰げば仰ぐほ(🏪)ど高(🎈)い。先生(shēng )の信念は金(🐘)石の(⬅)ようなものだ(🌑)。鑚(🍶)きれば鑚(📴)きるほど(🏩)堅(🌇)い。捕捉しがたい(❄)のは(🌰)先生の(🧣)高遠な道だ。前(😘)にあるか(🔉)と(🚷)思う(🍕)と、たちま(🐂)ち後ろにある。先生は順(shùn )序(xù )を立てて、一歩一(🥨)歩とわれわれを導き、われ(✌)われの(♉)知識をひ(🐳)ろめるには各種の典(👮)籍、文(🚳)物(wù(🎍) )制度を(🕰)以(😱)てせられ、(🕶)われわれ(🦁)の行動を(❇)規(guī )制するに(😆)は(🐘)礼を以てせられる。私はそのご指導の精(jīng )妙さに魅(💍)せられて(🏈)、やめよう(🔢)として(🖍)もやめ(✅)ることが出来(lái )ず、今日ま(🦐)で(🐃)私の才能のかぎりをつくして努(nǔ(🏜) )力して来た。そし(👎)て今では、どうなり先生の(🧙)道の本(🌼)体を(🌱)はっ(🔖)きり眼の前に見(jiàn )る(👩)ことが出(🌔)(chū )来るような気(🔈)が(😜)する(📳)。しかし、いざそれに(🐼)追(zhuī )いついて(⛽)捉えようとすると、やはりどうにもならな(🌐)い。」
(🤝)巫馬期(qī )があと(🦎)でそのことを先師に告(🆕)げる(🈯)と(😴)、(🐣)先(🈸)師はいわれた。――
○ 綱=(🏀)=これを(🌸)「(🎲)網」の誤(wù(🐩) )りと見(🚑)(jiàn )て「(🐒)一(🛑)網(wǎng )打尽(jìn )」の(🐡)意味に解(jiě(🈸) )する説もある(🏳)。しかし、(🥍)当時の(🎴)魚(🚜)獲(huò )法に、大綱にたく(💧)さ(🐄)んの(🐐)小(xiǎo )綱をつ(💶)け(🌂)、その先に釣針をつけ(⛎)て、(🕳)それを水に(🍪)流す方法(🦏)が(🥍)あり、それを綱といつたというのが正しいよ(🏩)う(🐩)である(🕺)。しかし、いずれにしても、(🏮)本(😂)章の結局の意味に変(biàn )りは(🔙)ない。
「(🚿)聖とか仁とかい(🥎)うほ(🕷)どの(🔕)徳は、私には及び(🎃)もつ(⛴)かな(🍳)いことだ。ただ私は、その境地(dì(🛥) )を目ざし(🐏)て厭く(🧙)ことなく(📢)努(nǔ )力してい(㊙)る。また私の体験をと(🥤)おして倦(🎐)(juàn )む(🚀)こ(🕚)と(😅)なく教(jiāo )え(🎊)ている。そ(🐱)れだけが私(🍚)の身上だ。」
「流転の相すがたはこの通(🤱)りだ。昼(zhòu )となく夜(🍑)となく流れてやま(🔳)ない。」
一(💜)(yī )(二〇(🛑)六)
一(二(èr )〇六(🕺)(liù ))
二(🏻)(èr )一(🎦)(yī )(二(🤢)(è(🏆)r )〇五)
「何と(🐨)いう荘厳(🙂)さ(💏)だろ(😯)う、舜(🤧)しゅん(⚓)帝と禹(yǔ )う(🌲)王(wáng )が天下を(🐵)治(zhì )められたすがた(🚐)は。しか(🕚)も両者共に政(🧡)治には(🎏)何のかかわり(🐱)もないかのようにしていられ(🎀)たのだ。」
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