「(⤵)私はまだ(👦)色事(🔹)を(🐑)好むほど徳(🥟)(dé )を好む(🤜)者を見たことがない。」
○ 作(原(yuá(😓)n )文(wén ))==(🤥)「事(🍻)(shì )を為(wéi )す」の意に解する(🍙)説もあるが(💳)、一四八章(zhāng )の「(😿)述べて作(📶)らず」の「作(zuò )」と(😗)同じく、(🥧)道理(🌒)(lǐ )に関(wān )す(🐷)る意見を立てる意(👍)味に解す(🎢)る(🏃)方(💚)が、後(hò(💗)u )段との関(wān )係(xì(🐝) )がぴつたりする。
二六(一七三(sān ))(🗡)
八(一(yī )九二)(🗯)
○(🍳) これ(🧕)は孔子晩(wǎn )年の言葉にち(🕣)がいない。それが単(🏩)なる(😱)無常観か(🚺)、過(🚛)去を顧みての歎(💨)声(shē(🌉)ng )か(🚠)、(🛐)或は、たゆみな(💽)き人間の努力(👟)を祈(🍙)る(㊗)声か(🥈)そもそも(🦇)また、流転(zhuǎn )をとおして(💳)流るる(🔆)道(🤸)(dào )の永(👝)遠性を(🔀)讃(📀)(zàn )美(💑)する言葉か、それは人お(🗒)の(🌽)おの自(📯)らの(😴)心(xīn )境によつて解す(📐)るが(👵)よかろう。ただわ(😼)れわれは、こうした言葉の裏付けによつ(💎)て、孔子(🖊)の他(🥉)(tā(💪) )の(🍞)場(chǎ(🗂)ng )合の極め(🆖)て平凡らしく見え(🌴)る言葉が一層深(🎥)(shēn )く(🐋)理解され(🌛)るであろうこ(🦋)とを忘れ(🥪)ては(📱)ならない。
「野蠻(🔼)(mán )なところでご(⏭)ざ(🔼)います。あ(🏁)ん(🙎)なところ(🛣)に、(🦌)どうしてお住居(jū )が出来まし(🖼)ょ(🐹)う。」
かように(💤)解する(🏭)ことによつて、本章(zhāng )の前(qián )段と後段との関係(🏫)が、はじめて(🏍)明(míng )瞭になるであろう。これ(🌔)は(🈶)、(📼)私一個(🛌)の見解であるが、(😹)決し(♌)て無謀な言ではないと思う。聖(👇)人・君子・(🗾)善(🥘)人の三語を、単な(🕐)る人物の段階と見ただけでは、本章の(🎸)意(🏃)(yì )味が的確(🐺)に捉(zhuō )えられないだけでなく、(🤮)論語全(quán )体の(🖼)意(yì )味(💭)があい(🙋)まいになる(🔒)のではある(😈)まいか(🚻)。
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