○ 次(cì )(原文(🌺))==一(🗨)(yī )般(bān )に「(🙋)つぎ」「第二」の意味に解されているが、(🎧)私は(🐄)「途次」など(📶)とい(📰)う場(chǎ(🌋)ng )合の「次」と同じく(🥘)、(💋)目標(biā(💙)o )に(🗼)達す(🎲)る一歩手前(qián )の意(➗)(yì )に解したい。
二五(二三(🔇)〇(🉑))
二(二〇七)(🧢)
三(sā(🐇)n )三(⛓)(一(yī )八○(🍖))
「人材は得(📈)が(😲)た(🕝)いという(⛷)言(yán )葉(🏌)(yè )があるが、それは真(zhēn )実だ。唐とう(🍑)・虞ぐの時(🍚)代(dài )をのぞ(😱)いて、それ以後で(🏣)は、周(zhō(🦌)u )が最も人材(🍻)に(🥠)富んだ(📏)時代であるが、(🚝)そ(🏟)れで(🍼)も十人に過ぎ(😟)ず、しかもその(🌍)十人の中一(🍹)人(rén )は婦(🚶)人(rén )で(🙈)、(☔)男子の賢(🏈)(xián )臣は(✔)僅かに九人にすぎなかった。」
二一(二〇五(🌿))
○ 堯は支那の歴史で知られ(🍠)ている最(zuì )初の聖(🥑)(shèng )天子。
「(👫)売(🌏)ろうとも、売ろうと(🥂)も。私(🍹)はよい(🏠)買手を待っているの(⛳)だ。」
「それだけと仰しゃ(🛂)います(🍣)が、(♍)そのそれだけが私た(🖲)ち門人(🗼)には出(🕰)来ない(🚜)ことでございます。」
「堯(yáo )帝の君徳(🛫)は何(hé )と大(dà )き(☕)く、何と荘厳(🚻)なことであろう(👅)。世(🤫)に真に偉(🕺)大(🥦)な(📿)も(🧛)のは(🔇)天(tiān )のみである(🔥)が(📯)、ひ(🍷)と(🥁)り堯帝は(🍝)天と(⛄)その(📿)偉大(🌛)さを(👟)共にしてい(👅)る(⛩)。その徳(dé )の(🐈)広(🚢)(guǎng )大(🚓)(dà )無辺さは何と形(🏡)(xíng )容(róng )してよいかわか(⚾)らない。人はただその功業(yè )の荘厳(yán )さと(🥠)文(🐺)物制度の燦然たると(🏗)に眼(yǎn )を(❇)見(jià(🚮)n )はるのみ(😑)である。」
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