彼は、しかし、もう(🎫)狼狽(bèi )う(🙋)ろた(🐢)えても恐れ(📷)ても(⏹)いなかっ(⛱)た。粛然と(🤙)し(⚾)た空気の中に(🙁)、彼(🕴)はかえって安堵に似た感じを味うこと(🛳)が出来た。そして、もう一度、
1 (🗻)子曰く、法(🗳)語の言(yán )は能く(🚤)従(cóng )うこと無からんや、之(zhī )を改(🈴)むる(🚾)を貴しと爲(wèi )す。巽(✉)(xùn )与(そんよ)の言は(🔨)能く説(よろこ)ぶこと無か(💥)らんや、之を繹(yì )(たずぬ)る(⚫)を貴しと爲(🥏)す。説(💶)びて繹ねず、(♒)従いて改めずんば、吾(wú )之を如何(💶)ともすること末(🤓)(な)(👤)きのみと。((🏨)子罕篇(🎶))
豚(🎋)を贈(🌆)られた孔子(zǐ )
7(🏑) 子曰く、君子は人の美(👿)を成(chéng )し(🚇)、人(🚃)の惡(😻)を(🌶)成さず(🏭)、小人は是に(🌶)反すと。((💻)顔淵(yuān )篇(piān ))
(小(xiǎo )人がつけ上る(🚧)のも、怨むのも、また嫉妬心(🔹)を起(🤴)すのも(🍎)、結局は自分(fèn )だけがよく思(🎚)われ、自分だ(🍏)け(🎬)が愛されたいか(🔍)ら(🕉)だ。悪の根元は何(hé )といっても自分を愛し過ぎる(😾)こ(💗)と(🚄)にある。この根本悪に眼を覚(jiào )まさせな(📎)い限(xiàn )り、彼等は(🍘)どうにもなるものではな(🦉)い(🍓)。)
と(🐒)いったことを思(🌹)い起した(🍼)。孔子(😜)は或は、自分(🌀)を「(🌻)人(rén )君の(👖)風が(🏘)ある。」(⛵)などと讃めて、そ(👇)の実、何か(🐍)の欠点(🍏)を婉(⭕)曲に(🍶)諷(fěng )刺(🐍)している(🔙)のではあるまいか。そういえば、世間では(🗑)、子桑伯子しそうはく(🚑)し(🏉)と自分とを、同じ(🐺)型の人(ré(🐪)n )物(🦓)(wù )だと評(🌑)しているそう(🚋)だ。子桑伯子は(🚗)物(wù(🌼) )にこせつかな(🌎)い、いい男(💚)だが、少し大ざっぱ過(guò )ぎ(🖼)る嫌(🚽)い(📯)がない(🤝)で(📟)もない。或は自(🤷)分にも(📰)そ(⛩)んな欠(🏳)(qiàn )点が(🍘)あ(🌨)るのでは(👋)なかろ(🦁)う(⬇)か(🐬)。自分だ(⭐)けでは、そんな事がないように気をつけて(🌦)い(🍒)るつもり(🖊)ではあ(🥘)る(🔏)が。――(🤩)彼(bǐ )はそんなこと(⛷)を考えて(💨)、(🗣)讃(zàn )められ(🧙)たた(😤)めに(🏺)却って不安な気(⬆)持(⌛)になるので(👩)あった(🐽)。
「6父の在世中は、子の人物をその志に(🅾)よっ(🤳)て判(pà(🔅)n )断され、父(💿)が死(sǐ(✡) )んだ(⏮)らその行動(dòng )に(🍭)よって(🌍)判断される(🧛)。なぜな(🚟)ら、前の場合(😃)(hé(🎻) )は(😧)子の行動は(🛷)父の節制に服す(🥚)べ(🐏)きであり、後の場合は(💐)本人(💠)の自由であ(♑)るからだ。しかし、後(🔋)の(🎦)場合でも、(📻)みだ(🌥)りに父の仕来り(🤘)を改(🤗)(gǎi )むべきではない。父に対する思慕哀(🌠)惜の情が深ければ、改むるに忍び(🤯)ないのが(😍)自然だ(♋)。三年(nián )父(fù )の仕(🍎)来(lái )りを改めな(✡)いで(🚄)、ひたす(😒)らに(💢)喪に服する者(⏬)にして、はじめて真(✂)の孝(xiào )子と云え(🤸)る(🕟)。」
「かりに斑牛まだらうしの子(😍)であっても、天(tiān )地(dì )山(shā(🎾)n )川の神(🥪)々はお(🍍)嫌いはされぬか(👢)の。」(🆗)
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