一八(二(🌿)〇二)
「私はまだ色事を好(🖇)むほど徳を好む者を見たことが(🎥)ない。」
○ 矢(😮)ぐるみ==(🧤)原(yuán )文に(🐪)「弋(🏚)」(🍦)(よく)とあ(🙂)る(🔳)。矢に糸をつ(🦔)け、それを島(dǎo )の(🗄)羽根(gē(😳)n )に(🤪)か(🌟)らませ(♎)、(🧛)生擒する(😏)方(fāng )法で(🦔)あつた。
先師はそれだけい(🍪)って退(tuì )かれ(🛷)た。その(🐐)あと司敗は巫馬期ふばきに(🛏)会釈し、(📑)彼を自(👅)分の身近か(👁)に招(🏺)いていった(🧖)。――(🐠)。
(🐸)先師のご(⛷)病気が(💧)重く(🍖)なった時(🏷)、子(zǐ )路は(💿)、い(🛰)ざという場合(hé )のこ(🗑)とを考慮して、門(mén )人(👬)たちが臣下の(🔪)礼をとって(🐴)葬儀(👰)をとり行うように手はず(🐴)をきめていた。そ(📙)の後(😺)、病気がいくら(🐷)か(⏰)軽(🕗)くなった時(🌐)(shí(🕍) )、先師は(☝)そのことを(🕐)知(🐷)(zhī )られ(🥠)て(🌟)、子路にいわれた。―(😅)―
「(🛤)文王がなくなら(🗨)れ(🥩)た後(hò(😱)u )、文という言葉の内容(róng )をなす(⛹)古聖の道は、天(tiān )意によってこの私(😵)(sī )に継承(chéng )さ(🥌)れて(🎢)い(📱)るで(🎡)はな(💟)い(👠)か。もしその文をほろぼそう(♍)と(🆙)す(🌆)る(💠)のが(⏪)天(😨)意で(🤧)あるなら(🕖)ば、何(🤚)(hé )で、後(🚌)(hòu )の世に生れたこの(💈)私(💖)に、文に親し(🍊)む機会が与(yǔ(🥜) )えられよう。文をほ(🔜)ろぼすまいという(🆚)の(🛬)が天(tiān )意で(👉)あるかぎり、匡の人たちが、いったい(👴)私に(🍇)対(duì )し(🚄)て(⛔)何が(😨)出来るというのだ。」
○ 詩経の内容を大別すると、風・雅・頌(sò(💂)ng )の三(🎍)つになる(🗾)。風は民(mín )謠、雅(yǎ )は朝廷の歌、頌は祭事の(🚏)歌(gē )である。
○ 本章(👮)は(🤮)孔(🦕)子がすぐれた君主(🧟)の出ないの(☕)を嘆いた言葉で、そ(📑)れを(🍒)直(zhí )接いう(🍙)の(🎢)をはばかり、伝説(🐨)の瑞祥(xiáng )を(🏢)以てこれ(💪)に代えたのである。
一(yī(🔷) )(一(yī )八(bā )五)
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