お(🕜)ののく(🎼)こころ。
○(🐂) 本(🧚)章には拙訳(yì(🌤) )とは極(💜)(jí )端に相(⛵)反する異説がある(📈)。それは、「(🤴)三年(😋)も学(😱)(xué )問を(🍻)して俸祿にありつ(🍥)けない(⬛)ような(🕹)愚(yú )か者は、めつた(🚦)にない」(🏅)とい(😾)う意(yì )に解するのであ(📓)る。孔子の言葉として(🖐)は(🏯)断じて同意(yì(🍺) )し(🚑)が(📅)たい。
○ (💟)作((🌸)原(🧐)(yuán )文)==「事(🌻)を為す」の意に解する説(💘)もあるが、(👑)一(⛑)四(sì )八章の「述(shù )べて(🧜)作らず」の「(🐛)作」と(✖)同じ(🚧)く、道(💂)理に関(🚲)(wān )する(⏯)意見(😔)を立てる意(😌)味に解する(💸)方が、後段との(👽)関係がぴ(🐖)つた(🤝)りす(🀄)る。
「知っておられます。」(💴)
二六(二三(sān )一)
○ これは孔(😃)子晩(🧙)年の言葉(🦒)にちがいな(🐁)い。それが単なる無常(cháng )観か、過去(🍿)を(💌)顧みての歎声か、或(🐆)は、た(🚮)ゆみな(🦔)き人間の(🚫)努力を祈る声か(🐘)そもそ(🍷)もまた、(👪)流転をとおして(🥒)流る(🐔)る(🎆)道(dào )の永遠性(⏭)を讃(zàn )美する言葉か、(🤥)それは人おのおの自らの心境によ(😍)つて解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉(yè )の裏(🌉)付け(🥝)によつて、孔(kǒng )子(zǐ )の他の場(✂)合の極めて平凡らし(🛒)く(🐛)見える言葉が一(😛)層(cé(👡)ng )深く理(🧜)解さ(😫)れるで(🔱)あ(😠)ろう(📂)ことを(😎)忘れ(⌛)てはな(🅿)ら(🚘)ない。
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