だが、こ(👥)うした彼(💰)(bǐ )の努力(lì )も、心(🚍)境(jìng )の(🚸)幼(yòu )稚な門人(🐛)たちには何の(🔝)利目も(🤮)なか(⚽)った。彼等(🕵)には、天命(mìng )が何(hé )だか、仁(rén )が何だか、まだ皆目見当(🦌)がつい(💽)て(🤽)いなかっ(👻)た。彼等は、ただ仲弓(✉)にい(🌴)く(🧞)らかでも(🎨)け(🎫)ち(🔞)をつけさえすれば(🕺)、(♎)自分(💐)たちが救(jiù )われる(🎌)よ(📀)うな(♒)気(🌅)がするのだっ(🔼)た。こんな種(zhǒng )類の門人たちに(📸)対しては、さすがの孔(kǒng )子も手がつけられないで(🕣)、い(😈)くたびか絶望に(😋)似(🕳)た気持にさえなるのであった。
「やはり(🙏)云(yún )え(🌪)ないのか。じゃ(🏉)が、わしには解(🗄)ってい(😢)る。」
(💵)そ(🍌)の(🚂)場はそれで済んだ。しかし仲(zhòng )弓に対(🚋)す(🔠)る蔭口(🤖)(kǒ(🏎)u )は(🕚)やはり絶えなかった。い(🔪)うことがなくなると(⚪)、結局(jú )彼の身(🔌)分が(🛴)どうの、父の素行(🎟)(háng )がどうのと(🔖)いう話になって行った。むろん、(💸)そんな話(🥑)は、(🐕)今に始(🗾)(shǐ )まったこ(👜)とではなかった。実(shí(🧝) )をいうと、孔(kǒ(🚬)ng )子(🕞)が(🌰)仲(zhòng )弓を特に称揚(🗣)し(🔭)出し(🔕)たの(➕)も、その人物(🎶)が実際優(💴)(yōu )れてい(🚱)たからではあった(🥚)が(🔩)、何とか(🍎)して門人(🥩)た(🤜)ちに彼の真(🧛)価を(📵)知(🥥)(zhī )らせ、(📆)彼の(🎒)身(shēn )分(fèn )や父(😒)(fù )に関(wā(🌝)n )する噂を話(🚼)題にさせないよ(✏)うにし(🐨)たいためであ(🎵)っ(🔫)た(🔮)。と(🥝)こ(📻)ろが、結(jié )果はか(🌈)えって反対(duì(🦌) )の方に向いて行(🐚)った。孔子が彼(bǐ )を讃めれば讃(zàn )め(🧑)るほ(🤡)ど、彼(🍰)の身分の賎(🔀)し(🌙)いことや、彼(bǐ )の父の悪(è )行(háng )が門(🔢)人たちの蔭口の種にな(🚜)る(💛)のだった。
樊遅(chí )は喜んだ(💁)。そ(🀄)れはその中に、「違わな(👖)い」という言葉が見(jiàn )つかった(📗)か(📌)らである。しか(🖖)し、数秒(⛰)(miǎo )の後に(🔙)は、彼の頭(👊)は却ってその(🥎)た(🚢)めに混乱(🌤)しはじめた。という(🏌)のは、(📀)さっ(🥓)き孔子のいった「違(📄)わない」と、この言(yán )葉(✳)の中の「(🍂)違わない」(🎵)とは、ま(🚹)るで意味がちがっていそうに思えたからで(🎴)ある。後の(🍦)場(👒)合の「(✡)違わな(🐵)い」は、第一(yī )、父母の(🏈)存(cún )命中(zhōng )のこと(🍽)である。それに、前後の関係(Ⓜ)から判断(duàn )しても、(⛺)初(chū )一(yī(✏) )念を(♌)貫けという意(yì )味(😂)(wèi )に相違ない(💀)。父(🧓)母を(🔮)亡(wáng )くし(📞)たあ(🗃)との「違(wéi )わ(🚄)ない(🕕)」(😌)ということが、(🤺)それと同じ意(yì )味だと(🌕)は(🦋)、ど(✌)う(✂)して(👠)も思えない。言葉(🥈)が同(🙃)じ(👴)なだけに、(⏺)彼(😃)はい(👟)よいよ判(pàn )断(👨)に苦(🔋)(kǔ(🥐) )しんだ。
「そうか。お前達もそう信ずるのか(🐈)。それ(🛥)で私(💕)も(🚰)安心(🍨)じゃ。」
――陽(✋)貨(huò )篇(📇)―(👰)―
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