「(🍅)共(😣)に学ぶことの出(chū )来る人はあろう。しかし、その人(😂)た(🏂)ちが共(gòng )に道(🗾)に精(😹)進することの出来る人で(🕎)ある(🚮)と(😘)は限らない。共に道(💉)に精進(jìn )するこ(🈯)との(🌼)出来る人はあ(😢)ろう(💑)。しかし(🔃)、その人(🏵)たちが、いざという時(🔻)に(🚻)確(què )乎た(⛑)る信念に立(🏣)(lì )って(🈯)行(há(🕹)ng )動を共(🔒)にしうる人(rén )であるとは限らない。確(📱)乎(🤥)たる信(🎐)念に(🐓)立っ(🍈)て行動(dòng )を共(gòng )にしうる人はあろ(😳)う。しかし、そ(🕕)の人たちが(🥏)、複雑な(✖)現(xiàn )実(😥)の諸問題に当(📀)面して、なお事を誤らない(🙄)で共に進み(👳)うる(🤓)人であるとは限らな(🏨)い。」(🤟)
○ (➡)巫馬期=(👕)=孔(kǒng )子の門人。巫馬(mǎ )は姓(➰)、期は字、(🦄)名(mí(🌘)ng )は(🐆)施(し)(🐲)。
こころまどわず、
巫(wū )馬期があとでそのことを先(xiān )師(📳)に告げると、先師(shī )はい(🏻)われた(😛)。―(😔)―
一七(二二二)
よきかなや。
「無知で我(wǒ )流(🎶)の新(xīn )説を立てる者もあ(👲)る(📐)らし(😣)いが(📎)、私は絶(👗)対(duì )にそんなことはしない。私(sī )は(🥅)なるべく多くの人の考え(🌆)を聞いて取捨(shě )選択し、な(🏠)るべく(🕠)多く(📵)実際を見(jiàn )てそれを(🔒)心(💋)に(🤼)とめておき(💌)、判断(duàn )の(🐤)材(cá(🙂)i )料にするようにつ(🍐)とめている(🧖)。むろん、それではまだ真知とはい(🥘)えない(🦉)だろう。しか(🈯)し、それが真(zhēn )知(🌇)にいたる途(♌)みちなのだ(🦆)。」(😴)
「(🦃)ぜいたくな人は不(👈)遜になりが(⏭)ちだし、儉(🌤)(jiǎn )約な人(ré(🎃)n )は(🥟)窮(🥚)(qióng )屈(💢)(qū(🤓) )になりがち(🥏)だが、どちらを選ぶ(🤽)かとい(😖)うと、不(🍘)遜(xùn )で(🏝)ある(🥉)より(💰)は、ま(🚌)だしも窮(qióng )屈な方がいい。」(🦗)
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