道が遠(🗓)くて
○ 天下==(🦎)当(🎟)時(🐙)は(😿)まだ殷の時代(🗳)(dài )で。周(zhō(🙊)u )室(shì )の(🏍)天下では(🌨)なかつたが、後(🐼)に(🚍)天下を(🧤)支(🔨)配し(🌵)たので、こ(🌧)の語(🛸)が用いられたのであ(㊗)ろう。
曾先生が病(👳)床にあら(⛅)れた時、大夫の(✋)孟(📳)敬(jìng )子(zǐ )が見舞に行(há(🐣)ng )った(🏌)。すると、(👆)曾先生がいわれた(🙇)。――(🎩)
(⛅)先師はそれだけいって退か(➡)れ(🆑)た。そのあと司敗は巫(⛎)馬期ふばき(🛹)に会(🧔)釈し、(🍏)彼(🗑)(bǐ )を自分(fèn )の身近(🎄)かに招いてい(⛄)っ(⛑)た。――。
「私は幸(🏫)(xìng )福(😴)だ。少しでも過ちがある(📶)と、人(👼)は(🤐)必(bì )ずそ(🐘)れに気(qì )づいてくれる。」
○ 本(běn )章は孔(kǒng )子(🚽)がすぐ(🥝)れ(🐘)た君主の出ない(🥪)の(💇)を嘆い(👨)た言葉(yè(🚓) )で、そ(🉑)れを(📔)直接いうの(🍷)を(📷)はばかり、伝説の瑞祥を以てこ(⛎)れに代えたのである。
「文王(wáng )がなく(🚲)なられ(💧)た後、文とい(🍢)う言葉の内容をなす古(🤐)聖の道は、天意によっ(🌘)て(😕)この私に継承(🐓)さ(📛)れているで(🚺)は(🆗)ないか。も(🌐)しその文(📷)をほろぼそうとするのが天意(yì(👏) )であるな(💏)らば(🦏)、何で(🍨)、(🤬)後の(🛁)世に生れた(😻)この私に、(🥌)文に親(😠)しむ機会が与えられ(🌨)よ(🥕)う(🔷)。文をほろぼすまいと(💯)いうのが(🔫)天意であるかぎり、匡(🌼)の人(rén )た(🧢)ちが、いったい私(sī )に対し(😋)て何(hé(🐱) )が出(🏣)来るとい(💣)うのだ。」
「禹(yǔ(🏼) )は王(🔝)者(😐)として完全無欠だ(🌭)。自分の飲食をうすくしてあつく農耕の神を祭(👯)り、自(🎥)分の衣服(fú(🐮) )を粗末にして祭(🏤)服(fú )を(🏩)美しくし、(🛁)自(zì(🔦) )分の宮室を(😷)質素にし(🚘)て灌漑(🚶)水(shuǐ(⛎) )路に力をつく(🔟)した。禹(💻)は王(wáng )者として完(🌠)全無欠だ(📚)。」
○ 子貢は孔子が卓越した徳(dé )と政(🏿)治(zhì )能(👘)(néng )力とを(🕕)持ち(🌑)ながら、いつまでも野にあ(🔲)るのを遺(yí(🐬) )憾(hà(😑)n )とし(📰)て、かよ(😆)うなこ(🆔)とをいい出した(⚪)のであ(🍹)るが(🦀)、子(zǐ )貢(💥)(gòng )らしい才気のほとば(🕟)しつた表現である。それ(💁)に対する孔子の答(⏲)えも(🕐)、じようだんま(⚾)じりに、(🏏)ちやんとおさえる所(📇)はおさえているのが面白(🏨)い。
本篇(piān )に(⏩)は孔(🗨)子(🐭)の徳行に関す(💿)ることが主(🍬)とし(🍻)て集(👙)(jí )録(🔃)され(📈)ている。
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