(最(zuì(🦆) )初の朝(🌵)の(🔕)板木(mù )の音が、こんなだ(🎁)っ(🤺)たことは、そ(🕤)れま(🌕)でにまったくないことだ。だれだろ(🥋)う、今朝(🧀)の当(🥉)番は?)
「でも、道案(àn )内によく引っぱり出(🤫)さ(🕧)れなかった(🕛)こ(🗼)とです(🔑)ね。」
そう思ったと(🏡)き、自然(🔑)に、か(💌)れ(❇)の眼に(🍹)うかんで来た二つの顔があった。それは、大河(🈁)(hé )無門(🥙)(mén )の顔と、青山敬太(🎁)郎(🍯)のそ(🥚)れ(🔺)だ(🌘)った。ゆうべの懇談会の様子(zǐ )から判断して、こんな落ちついた板(bǎn )木の打(dǎ(🏉) )ち(❤)かた(⛎)ので(🤢)きるのは、おそ(🐆)らく(🦌)この二人(🐢)の(⚽)ほかには(🍨)ないだ(🌧)ろう(🏜)。そして、第一(🤪)(yī )週(🕛)の管(guǎ(🍖)n )理(♌)部の(🔩)責任をひきうけ(🐐)たのは第五室(🔣)だったのだ。――そ(⤵)こまで考えると、か(📊)れ(🔚)は(🚪)もう、今朝の(🕶)板(🍴)木が大(👏)河の(🔗)手(🍶)で打たれ(🎤)ている(⏺)ことはまち(⛱)がいな(😶)いこと(🐿)だ(⛳)と思った。
朝倉(🌒)先生は、か(🎟)つて(💣)次(🌄)(cì )郎に、「現(xiàn )在の日(rì )本の指(zhǐ )導層の大多(duō(👒) )数(shù )は、正面(♏)か(🚦)らは全(📘)く反対の(👕)で(🏈)きないよう(🕰)なことを理由(🏓)にして、自分たちの立場(🍤)(chǎng )を(🈲)正(zhè(🎡)ng )当化した(🈁)がるきら(🦓)い(📝)があ(🚋)る(🤮)が、そうしたずる(🏏)さは(🕑)、(🎑)ひとり指(🔨)(zhǐ )導層(céng )だけに限られたこ(🉑)とではないよう(❎)だ。たいていの日本(🔏)人は、何か(🕷)とい(🏅)うと、表(⏰)面堂(🚼)々とした理由で自分の(🔇)行動(💶)を弁(biàn )護(hù(🙅) )したり、飾か(🙈)ざった(🌩)りする。しかも、それで他人をご(🕡)まかす(🌧)だけで(🚲)なく、自(zì )分自(zì )身の良心をごま(🎑)かしている。それをずるいな(😗)ど(🤜)とは(👵)ち(🔙)っとも考(kǎ(🚲)o )えない。こ(➰)れはおそろし(♟)いことだ。友(yǒu )愛塾(shú )の一つ(📑)の大きな使命は、共(🤔)(gòng )同生活(🍮)(huó(➖) )の実践じっせんを通(👇)じて、青年たち(🤲)をそうしたずる(😐)さから救い、真理(lǐ )に対して(🦐)もっと誠実な人間に(🍆)してやることだ。」(🦐)と(💐)いう(🛏)よ(🤔)うな(💩)意味(📯)のことを、いったことがあ(🕝)ったが、(🔞)次(💚)(cì )郎は、便所の中(zhō(📸)ng )から(🌏)、飯島のうしろ(🤑)姿を見おく(📍)りながら、その(🤯)言葉(📪)を思(🛍)(sī )いおこし、今さらのように、大きな困難(📧)に(🌛)ぶっつ(🧒)かったような気(🔄)が(🆙)したのだっ(🤟)た。
((💳)おしまいの、あの乱暴な(🎈)打ちかた(🎾)をやったのが、自分だということ(♒)は(🛳)、すでに(🕍)先生に言っておい(🚣)た(😣)のに、先(xiān )生はどうしてそのことをは(🗨)っき(🆒)り言われな(😃)いの(🍱)だろう。もし(🌘)それ(🔴)が助(🌤)手と(🅱)しての自(🌦)分の立場をまもっ(🚬)てく(❕)ださるた(💽)め(🐥)だとしたら、自分はむしろ心外だ。大河もむろん心外に思(💧)って(⛑)いる(🚃)にちがいな(⛹)い。)
塾生たちのある者にと(🈶)って(🔙)は(🗡)、朝倉(cāng )先生(shēng )のそうした(🛶)やり方が、非常(🔂)に皮肉に感じられ(🏬)た。
「飯島なんかも、そうだろう。」
朝(chá(🎦)o )倉(👭)先(xiān )生は、そ(♟)れっき(🏮)り口(🐕)をつ(♊)ぐんでいる。次(cì )郎(láng )はいよいよ不(bú )安(🕞)だっ(🖍)た。も(💶)し先生の話(🔫)がそれで終わ(🏕)った(🙎)とすると、大(dà )河に対してはむ(🗃)ろんのこと(🗞)、あとで(💡)ほんとうの(🚟)こ(🎭)と(🏵)がわ(🏯)かった場(🍹)合、他(tā(👾) )の塾生(🖲)(shēng )たちに対(💔)して(🔚)も、(🔦)このままでは決(jué )していい結果(guǒ )をも(😙)たらさな(🍬)いだろう。
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