(🛌)先(💃)師(shī )のご病(bìng )気が重くなった時(shí(👅) )、(🔆)子路は、いざ(🕗)という場合のことを考(🔩)慮して、門人(♑)(rén )たち(🔗)が臣(👵)下(👓)(xià(🕑) )の礼をとっ(🐭)て葬(🧖)儀(🏄)を(🍛)とり行う(🍊)ように(🧦)手(shǒu )はずをきめ(🧙)ていた(🚢)。その(👛)後(⏫)(hòu )、病気がいくら(🔠)か軽くな(🥘)った時、(🤖)先(xiān )師はそのことを知られて、子路にいわれた(💗)。――
無きを(🔈)恥(chǐ )じらい
○ 関(🏎)(wān )雎==詩経の(🎾)中にある篇の名(🥧)。
子(zǐ )路が(🚏)こたえた。――
一(📨)(yī )九(二(🌕)二四(🎟)(sì(🐾) ))
一〇(二一五)
○ (🍞)本(♍)章(🥊)(zhāng )は「(😜)由ら(🎈)しむべし、知ら(🍐)しむべからず」(👥)という言葉(yè )で広く(🕷)流(liú )布され、秘(mì )密専制政治の代(dài )表(🔋)的(🎼)表(👧)現(xiàn )であ(📧)るかの如く(🍫)解(🙊)釈されているが、こ(🅱)れ(🌼)は原文の(🌜)「可(😉)」(👩)「不(💁)(bú )可(🎲)(kě )」を「可能(😷)」「不(🎒)可(🚔)能(🗂)(néng )」の意味に(🍯)とらないで(🎛)、「命令(🚱)」「禁止」の意(yì )味(📣)(wèi )にとつたための(🐬)誤りだと私は思う。第(💍)一、孔子ほど教えて倦まな(🤔)かつ(🎴)た人が、民(mín )衆の(💗)知的理(😯)(lǐ )解を自ら進んで(➖)禁(🉑)止しよう(🌶)と(🌦)する道(💂)理(⏬)(lǐ )はな(📄)い。むしろ(😯)、(🎈)知的理(lǐ )解を求(qiú(🏳) )めて容易(yì(🐔) )に得(dé )られない現実(🔑)を知り(🌷)、それを歎きつつ、そ(🧜)の体験に基い(💨)て、(💁)い(🈹)よいよ徳治(zhì )主義の(📿)信念を固めた言(yá(🏸)n )葉と(🧒)して(🤭)受(🏐)取(qǔ )るべきである。
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