「1詩(shī )でも音(yīn )楽(lè(🚳) )でも、究極(🖲)は無邪の一語(yǔ(🐚) )に(🆒)帰する。無(🎹)邪に(💖)さえなれば、下手へたは下(xià )手なりで、まことの詩(👲)が出来(🌐)、まこと(📭)の音(yīn )楽が奏(🏫)でら(〽)れる(😠)ものじゃ。この自明の理が(🔩)、君(⛄)には(🎄)まだ体得出(chū )来(😨)ていない。腕は達者だが、(🥢)惜しいも(🧔)のじゃ。」
孔子(🥃)は、(🕉)ぬかりなく考え(🏑)た。そして遂(suí )に一策(cè(🔙) )を(🍭)思(sī )いつい(🔑)た(⌛)。それは、(⬜)相(🔪)手の(🎖)用(😔)いた(😚)策そのままを応用(yòng )するこ(🍼)とであった。つま(📍)り、陽貨の留(🚉)守を見計って、謝辞を述(shù )べに行こうとい(💃)うのである。
「先(👎)生(shēng )のお眼にぶッつかると、す(🏵)ぐ手(shǒu )もとが狂い出(chū(🔩) )して来るの(🖲)で(🌱)ご(🚇)ざいま(🚍)す。」
「かりに斑牛まだらう(🔛)しの(😸)子(zǐ )であっても、(🌍)天(🛢)地(dì(🍆) )山川の(🎳)神々はお(🐛)嫌いは(🛷)されぬかの。」
4むろん彼は、仲弓(📙)(gō(🍱)ng )の(📏)問題にかかわりなく、これまでにもその点(diǎn )に(😃)力(lì )を(😋)入れ(🎛)て門(🥑)人たちを教育して来(lá(🏰)i )たのである。彼(bǐ(👍) )が(🍷)つとめ(🤺)て「利」につ(🤴)いて語(🍎)ることを避け(➿)、(🛒)たまたまそれ(🤟)を語(💚)る(🍌)こ(🚛)とがあ(🙃)って(⤵)も、(📳)常(🎣)(cháng )に天命とか、仁と(👲)かい(📂)うよ(🍼)うなこと(🕒)と(📌)結びつけて話すように注(🤱)意して来たのも、(🕖)その(🌅)ため(🚃)で(🖱)ある。また彼は(🤗)、機会あるごと(🦌)に、門人達の(🐒)我執を戒(🥛)(jiè )めた(😽)。そして、「(💉)5自己の意見(👥)にこだわって、無理(🥙)強いに事を行ったり、(🃏)禁止したり(🦅)す(➡)るのは君子の道(😣)(dà(🚒)o )でない。君(👵)子の行動を律(💦)(lǜ )するものは、たゞ正義(yì )あるのみだ。」と説(shuì )き、6(⚾)彼自(zì(🎋) )身(🥡)、(🥙)細心の注(🏴)意を(🖲)払って、臆断(🍠)(duàn )を去(🚹)り、執着を絶ち、(🦔)固陋を(🔽)矯ため、他との(⬇)対(duì )立に陥らぬようにつとめて(🌃)来(lái )たものである(⏮)。
(💜)しかし、(🐇)ただ(🔓)一人(🌅)(rén )の門人で(🌌)も見捨てるのは、決して彼の本意で(👄)はなかっ(💇)た。そして、考えに考(🚝)えた(🛣)末(🏥)、彼は遂に一(yī )策を思いついた。それ(♌)は、仲弓(gōng )にけちをつけ(🌇)たがる門人たちを五六名つれて、郊外(🐈)を散(👡)策すること(😗)であった。
1 子(zǐ(👔) )曰く、法語の言は能く(🏒)従(🕺)(cóng )うこと(🐹)無からんや、之を改むるを貴しと爲(wèi )す(🎥)。巽与(そ(㊙)ん(🌺)よ(🔼))の言は(😈)能(🕒)く(⛰)説(よろこ)ぶこと(⏪)無からんや、之を(🏮)繹(た(🚽)ず(🐎)ぬ)(🗼)るを貴(💎)(guì )しと爲(wèi )す。説び(⭕)て繹(🎾)(yì(🎳) )ねず、(😅)従いて改めずんば(🈵)、吾之を如(📵)(rú )何(hé )ともすること末(✅)(な)きのみと。(子罕篇)
楽長と孔(kǒng )子(🚉)(zǐ )の(😽)眼
大(📩)ていの牛(😬)は毛が(♈)斑まだらで(🚬)あっ(🤔)た(🐕)。そして角が変にくねっ(🌋)てい(🐑)たり、左右の(🐐)調和がとれ(😷)ていなかったりした。孔子はそれらに一(yī(🍔) )々(🔬)注(🚭)(zhù(✊) )意深く視(🔳)線を(🗽)注いで(🏀)いたが、(♑)そのうちに彼(👊)は(🚜)、一(yī(💋) )頭の赤毛の牛(🏠)(niú )に眼(🐢)をとめた。それ(📀)は(🏁)まだ若(🔨)く(🏬)て(🐕)、(🥌)つやつやと毛(⏬)が陽(💍)に光っていた(♿)。角は(⛩)十分伸び切(🏑)(qiē )って(😳)は(🎿)いなかったが、左右とも、ふ(🔋)っ(✉)く(📹)らと半円(yán )を描いて、い(🐟)かにも(📇)調っ(🔍)た恰好をし(👌)てい(🌻)た。
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