(🈯)子路(lù )は、先(xiān )師にそういわれたのが(🥣)よ(🔺)ほど嬉しか(😑)った(💚)と見えて(🤠)、それ以来(🗳)、たえず(🐕)こ(➕)の詩を口ずさんでいた。すると、先(xiān )師はいわ(🔬)れた。――
先(📉)(xiā(📉)n )師の(🏏)この言(🛠)葉に関(wān )連(lián )したことで(🍜)、門(🔖)人(🤢)の牢ろう(🐘)も、こんなこ(🐣)とを(🕴)いった。―(🚖)―
○ 誄(👆)==(💑)死(🔁)者を哀(🙂)しんでその(🤸)徳行を述べ、その霊(líng )前に献ぐる言(🚱)葉。
○ (➿)柏(🤐)==「かや」で(🛃)あ(🛸)る(🍫)。「(🎀)かしわ」では(🏕)ない。
○ 司(🚨)敗==官名、司(🔶)法(👻)官。こ(♒)の人の姓名は明らか(🏫)でない。
○ 綱==こ(➗)れ(🍓)を「網」(☕)の誤(🌾)りと(💵)見て「一網打尽(🛢)」の意味に(⚾)解する説(🚶)(shuì )も(🏦)ある。しかし、当時の魚(yú )獲法(🐓)に、大(dà )綱(gāng )にたくさ(🖤)んの小綱(📆)をつけ(🚅)、その(🚸)先に釣針を(🙀)つけて、それを水に流す方法があり、それを綱(😼)と(🌸)いつたというのが正しいようである。し(🕤)か(🛡)し、いずれに(🤮)しても、本(😴)章の結局(🤧)(jú )の意味に変りはない。
○ 子(🛵)路(🎂)の祷(📠)(dǎo )りは、(🏍)謂ゆる苦(🎊)し(🌓)い時の神(🏙)頼み(🌻)で、(🐣)迷(🚒)信的祈(🏗)祷以(yǐ )上のもので(🛣)はない。それに(🚨)対(duì )して孔子(zǐ )は、真の心(🍀)の(🥑)祷り、つまり天地(🏥)に恥じな(📢)い人間として(🦏)の精進こそは、幸(xìng )福(fú(🕖) )に(🏏)到る道(🏐)だ、とい(🛎)うこ(🧑)とを(🖲)説いた。孔子の教え(🥏)には宗(🛫)教(jiāo )が(🛴)な(☕)い(🤥)、とよ(🔧)くいわれるが、(👐)「天(🥕)」という言(⛄)葉(yè(🌞) )は、孔子(zǐ(🈳) )に(🍠)よつて常(cháng )に宗(⛺)教的な意味に(💗)使(shǐ(🌨) )わ(〽)れているのである。
「忠(🍹)実(shí )に信義を第一(🏀)(yī )義として一切の言動を貫(guàn )くがいい。安易(🚙)(yì(🗝) )に自分よ(⤴)り知(zhī(🐱) )徳の劣った(🕒)人(🔝)と交って、い(🍯)い気になる(🎣)のは禁物だ。人間(jiā(🆒)n )だから過(guò )失はあるだ(😡)ろう(♐)が、大事なのは、その過失を即座に(🚄)勇敢(🤖)に改め(🎁)ること(㊙)だ。」(🥔)
こころまどわず、(🙎)
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