由は(🗯)、火に足をたてたまゝ、母(mǔ(🌺) )親(qīn )と兄(🕒)とを、見てゐた。何んのことを(🍑)話(huà )し合(hé )つ(🛷)てゐるのか分らなか(🏼)つた(✂)。
「どうだ?(🖤)」(⛲)
本(běn )當(dāng )は十(shí )日も(✔)前(🦇)に(🏺)、「こつそり」歸つてきてゐたのだ(🍹)つた。お芳(🌟)の父親は家(jiā(👢) )に入(🦔)れないと云つた(🕚)。貧乏百姓(xìng )には、寢て米を食ふ厄介物(wù )で(🏺)しかなかつた(🖊)し、もう(🎿)少(🌌)したて(⚾)ば、それ(🧓)にもう一つ(😜)口が殖える(📱)。とんでもな(🤮)いものいり(🙉)だつた。そして又そんな(🖥)不(💴)しだらな「(🥔)女郎(láng )」(🌳)を家に(🔱)は置けない、(🚯)とぐわん(🦖)ばつた。お芳は(🚵)土間に蹴落された。「物(㊙)置(🎿)の(🌴)隅ツこで(👌)も(😁)いゝ(🐿)から(👉)。」お芳(fāng )は(🐭)、土(tǔ )べ(⚓)た(👅)に横坐りに(💉)なつたまゝ、泣いて(😴)頼んだ。――(❗)
源吉は、自(📆)分(fè(🔙)n )がなんのき(🔺)つかけも(🍇)なく(🍌)、(🐶)突(😺)コツにそれを云つたことに氣(♿)付いて、(📞)赤(chì )く(😠)なつた(🥕)。ドギまぎして「芳さ」と云つた。
「ホ(🤭)ラ、校長さんがおいでにな(🎍)つてるど(🕳)。」
初め(🏾)、源吉(🌎)(jí )は、お芳(fā(🏅)ng )が歸(🈹)つてき(🏄)た(🐎)ときいた(🌌)と(✈)き、カツ(🧟)! と(🧀)した。拳固をぎ(🔄)り/(😨)\(🔞)握りしめると、「畜生ツ(📔)!」(🐡)と思(sī(📿) )つた。一(🍜)(yī(⌛) )思ひにと思(sī )つ(🥉)て、飛(fē(🚶)i )び出さう(🧛)と(🚎)さへした。
「皆に代つて、一(🤸)(yī(🈷) )通りの(🐌)ことを(🔬)お話しします。」さう(🎫)前置きをして石山(🕚)は、百姓にはめづらしいはつきりした、分(🐜)つた云ひ振(📣)りで((💄)勿(🌎)論、百姓などが殊更に改まつたときによく(💏)あ(🔯)る、變な(📢)漢語も使(👨)(shǐ(🌺) )つ(🏹)たが)(⏺)――自(🎹)分達(🛄)(dá )は、犬や豚などよ(🎟)り、もつと(🗺)慘めな生活(📞)をしてゐ(🦂)る(❄)こ(🆑)と、――(🌿)ところが自(🍝)(zì )分達(🎐)(dá )は何時か(⌛)仕(shì )事(🍈)をな(🚼)まけた事(shì )でもあつたか。――(🗺)では、何故か(🐁)。自(zì )分達がいくら働いても働(🗂)(dòng )いても(📂)、とて(🤮)も(🎧)何んの足(🌫)しにもならない程貧窮し(🛠)てゐるのは、實に、(🍤)地(dì )主のためであると(⛵)い(🕌)ふことを分(📬)り易く、説明し、今(🕹)度の(🚵)や(🏄)うな場(📐)合地主(📿)に小作料を收(😑)め(🆘)る(👠)こ(🅱)と(🤓)は「自分(🚻)達(🎅)の死(sǐ )」を意味してゐる、(⏮)ナホ(🧡)我々百(bǎi )姓は、高(🐪)(gāo )利(lì(⛴) )貸の不當な(♊)利(✔)息、拓殖銀(🕹)行(há(😈)ng )の年賦(🆙)にも、苦しめられ、それに税金がかゝ(😢)つてくる。そ(🍷)して出來上つたものは、肥(féi )料や農(💯)具にも(🔠)引(🏃)合はな(💧)い。かうまで、(🏌)自(zì(🚃) )分達(🚡)がなつてゐるのに、だまつ(🌻)てゐ(😸)られる(🕣)か。そこで(❕)、我々は、皆ん(➰)なにお集りを願ひ、その(💇)方(fāng )策(cè )をきめ(🦎)ること(👅)に(🎽)したいのだ、と結んで(🐮)壇を下りた。百姓(➰)達は、聞き慣れない(🎽)言(👠)葉が(📎)出(chū )る度(🐩)に、石山(🦅)の方を見て(🌍)、(🍓)考へ(🌚)こむ(🌿)風(fēng )をした(😎)。が、苦しい生活(huó(🕹) )の(🌨)事(👴)(shì )實を石山に(🗣)云はれ、百姓(xìng )は、(🥑)「(👕)今更(🕴)のやうに」(🌦)、自(zì )分(☝)達(dá )自身(shēn )の慘めさを、顏(🐰)の眞ん(🔚)前(qián )にと(🆙)り出されて、見せられた(🐰)氣(❎)がしたと思(sī )つた。石(shí(👋) )山が壇か(🏿)ら(🛳)下りると(🛷)、急にガヤ/\し出し(🥈)た(🧕)。今石(🌽)山(shān )の云つ(👍)た事に(🥍)ついて、あ(🛰)つ(🦍)ち(🌐)でも、こつちでも話し(🚒)合(🕓)つた。一(🥓)番前(🍮)にゐた(🥦)年寄つた百(📪)(bǎi )姓が、「とんでもなえ、おつかねえこと云(yún )ふ(🗨)もんだ。」とブツ/\(🦂)云つたのを(🕸)石山(🔙)はおりる(🙂)時(😶)に聞いた。
後(hòu )の窓(🔺)に、大き(🔰)な影になつて、(✝)源吉(jí )の身體(tǐ )がうつつた(😴)。
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