孔子(📶)はそれに頓(💶)着なく(🥃)、
「救(jiù(🕳) )世(shì )済民の志を抱(♑)き(👪)、国事に尽したいと(🏊)希望しながら、いくら(🛵)機会(🐃)があっ(🗂)ても(🕓)出(🥃)でて仕えよう(🚥)としないのは、(🈶)果して知(📩)者(zhě )と云えましょ(🛺)うか。」
(🔢)彼は、そう答えておいて、これまで(🛢)門(😈)人た(🤕)ち(🕘)が孝(xiào )道(🚇)(dào )について(🍥)訊ねた時の孔子の教(jiāo )えを(🐔)、彼の記(jì )憶の中か(♋)らさが(🌟)して見(jiàn )た。先ず思い(🕟)出さ(🐯)れたのは、孟懿(🔔)子(💹)の息(xī )子の孟武伯の問に対す(👏)る答えであ(🎶)っ(🍄)た。
子、魯の大(🕰)師に楽がくを語(🚧)つげて曰く(🎡)、(💍)楽(lè )は其れ知るべ(💴)きな(🗓)り。始(🎌)めて作おこ(🛴)すとき翕(xī )如きゅ(🏵)うじょたり。之を従はなてば(🥞)純(🖐)如(🚓)たり(⛰)。※(「(👑)激(🛌)(jī )」の「さんずい」(💬)に代(🔗)(dài )えて「(🍧)白」(🈷)、第3水(shuǐ(🏷) )準(zhǔ(🎐)n )1-88-68)如きょう(🧕)じょ(🛩)[#ル(🚒)ビの(⤴)「き(🖊)ょうじょ(🖱)」(😗)は底本(🙃)では「きよ(🍢)よ(🏰)じ(⛄)ょ」(🍐)]たり。繹(yì )如えきじょ(🚯)たり。以て(📩)成(💢)ると。
と答(dá )えた。仲弓(🌏)は、(🥦)孔子(zǐ )がこの言葉によ(📫)って、彼に「敬慎(shèn )」と「(🏟)寛(🤮)恕」の(🖕)二徳を(♐)教えたものと(🕑)解(🏇)して、
孔子(🥟)は踵をかえした。そ(🕚)し(🗜)て(🎟)、赤(chì )毛(🌥)の(🎳)牛を(💑)指さ(⏫)しながら、再(🔈)びい(🎌)った。
「それはそうと(🌍)、(🌚)仲弓は(😎)こ(🔜)の(🕌)ごろ(🎞)どうし(🏴)ているかね(📃)。あれも(🌨)斑牛(niú )の子で、神様のお気(qì )に召(zhà(🈶)o )さないとい(📨)う噂も、ちょいちょい聞くようじゃが。…(💌)…(🏒)」(🗼)
で(🛤)、彼は、ある(🍧)日、そ(🐩)れとなく子桑伯子について(👽)の孔子(zǐ )の(👉)感(gǎn )想を(💫)求めて見た。彼は、もし孔子に諷刺(cì )の意(yì )志(zhì )が(🦎)あれば、子桑伯(🚂)(bó )子(🐥)のこと(🔸)から(😔)、自然、話は自(zì )分の方に向(xiàng )い(🐩)て来る、と(👃)思っ(🐁)た(🙆)ので(🥈)ある。ところ(💓)が、孔(kǒng )子(💕)の答(dá )えは極めてあ(🍎)っさりした(🤝)も(🎸)のであ(🥥)っ(❓)た。
といったことを思い起(🔚)した。孔子は或は、自分(🦋)(fèn )を「人(rén )君の風(🎪)がある。」(🛺)など(🤕)と讃(zàn )め(😗)て、その実、何(hé )かの欠(🖋)点を婉曲に諷刺し(🚇)ているの(💍)ではあるまいか。そう(🍩)い(🏌)えば、世(👏)間(🏨)では、子桑伯子しそうはくしと自(🐪)分(👒)とを、同じ型(🚇)(xíng )の人(rén )物だと(🚨)評(🖥)しているそ(🚽)うだ。子(zǐ )桑(📛)伯子は物(wù )にこせつかない、いい男だ(🥂)が、少し大(😘)ざっぱ過ぎ(🏯)る嫌(xián )いがないでもない。或は自分にもそんな欠(qiàn )点(🍾)が(🦌)あるので(🧕)はなかろうか。自分だけでは、そんな(🛐)事(shì )がな(💑)いように(🛏)気をつけて(💊)いるつも(🌑)りで(🐄)はあるが(🦓)。―(👥)―(🏖)彼はそんなことを考(kǎo )えて、(📴)讃(zà(🌶)n )められたために却って不安(👗)な(📰)気(qì )持になるのであった(📈)。
「や(🤷)はり仲弓(🧓)には人(🎬)君の風がある。」
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