(なる(🔩)ほ(📍)ど(🥎)孔子は音(🥕)楽の理論(lùn )には長じているだろう。しかし(💻)、実(🥋)際(jì )楽(lè )器を握っ(🥋)ての技(🚅)術に(🐽)か(🤗)け(💖)ては、何(🍵)といって(🐍)も自分の方(fā(🏡)ng )が玄(xuán )人く(🗜)ろうとだ。)(😫)
彼は、しか(🎙)し、もう(🤵)狼狽(bè(👍)i )う(🏞)ろたえ(🛍)ても恐(kǒng )れて(⛰)もいなか(🚽)った(🛄)。粛然(rán )とし(🕞)た(🤥)空(🙆)気の中に、彼はかえって安(ā(🐟)n )堵に似(🈁)(sì(🍁) )た感(gǎn )じを味うこ(📋)とが出(🛒)来た。そして、(👖)も(🍈)う一度(dù(🌯) )、(🈷)
と(🐺)答(⬇)えた。仲弓は(🥙)、孔(🎠)(kǒng )子がこ(📒)の言葉(🥠)によっ(💒)て、(🍻)彼に(🚛)「敬慎」と「寛恕」(😔)の二徳(🎥)を教えたものと解して、
「(🕚)礼は簡(jiǎn )に失してもならないが、また過ぎてもならな(🎊)い。9過ぎたるはな(🛂)お及(🛏)ば(🏎)ざるが(📢)ごとしじゃ。人間に(📷)は(🎢)それぞ(🚇)れ(🌆)に分というものがあるが、(🛑)その分を上下し(🐵)ないところに、礼の正(😾)し(🔅)い相がある。分を越えて親を祭(🍉)るのは、親の(📛)靈をして非礼を享うけしめることにな(🥅)るの(👳)じ(🛺)ゃ。のみならず、大丈(zhàng )夫の非礼はや(👎)が(🚜)て天下(xià )を紊(wěn )みだるもとになる。親(👢)(qīn )の靈(lí(🖋)ng )をして(👞)天(tiā(🔸)n )下(📟)を紊るような非(🤯)礼(👦)(lǐ )を享(🏭)けしめて、何(🔥)が孝行じゃ(⌛)。」
「なる(💾)ほど、よ(🖍)くわかりま(👡)した(🍇)。私もなる(📂)べく早く、よ(🏇)い(🕚)君主をみつけて仕(shì )えたいと存じています。」
季孫きそん、(🏬)叔孫し(🥞)ゅく(🤒)そん、孟孫(sūn )もうそんの三氏は、ともに桓公の血すじをうけた魯の御(📇)三家で、(😥)世にこれ(🔨)を(😘)三桓(🕵)か(🐘)んと称した。三(🐛)(sān )桓は、代々大夫(fū )の職(🦅)を(💣)襲つ(🤷)ぎ、孔子(zǐ(🎪) )の時代には、相むすんで政治をわたくし(🎞)し、(👜)私財を(🌑)積み、(🆎)君主を無視し(🍥)、あるいはこれを(🚚)追(😫)(zhuī )放(⏳)(fà(👛)ng )する(😡)ほど、専横のか(👿)ぎりをつくし(⏩)て、国民怨嗟の的(de )になって(🙍)いた。
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