○ (🎵)子路は(🔀)孔子がかつて大夫の職(zhí )にあ(💖)つた(🚊)ので、そ(👚)れに(😡)ふさわしい禮をも(🐪)つて葬(zàng )儀を行(há(🥛)ng )い(🚽)たかつたのであろう。師匠思いの、出過(guò )ぎ(😈)た、しか(🐢)も病中に(🛍)葬(💊)(zàng )式のこと(💴)ま(👦)で考(⛳)える(🐌)よう(😠)な先(xiān )走つ(👑)た、稚(zhì )気愛(🧞)す(🚱)べき子路の性格(gé )と、そ(🍲)れに(📃)対する(🧐)孔子(😺)の烈しい、(💫)し(🗃)かもしみ(🏪)じみとした訓戒とが(🤤)対照(zhào )されて面(miàn )白(🎭)い。
「(🐂)もとより天意に(👥)か(♍)なっ(🍎)た大(😺)(dà )徳の(💼)お方で、まさに(🕤)聖人の域(yù )に達(🏝)しておら(🚟)れます。しかも、その上(🍵)に多(duō(🎖) )能でもあ(💷)られます。」
先師は釣りはされた(🎰)が、綱(gāng )はえな(♌)わはつかわれなかっ(🎿)た。ま(❕)た(🛴)矢ぐ(🈷)るみ(🌼)で鳥(🧕)をと(🏖)られることはあった(🔕)が(⛩)、ねぐらの鳥を射たれるこ(💔)とはな(🏭)か(🍿)った。
「(🐉)苗にはなつても、花が(🎬)咲(xiào )かない(🏳)ものがあ(🕙)る。花は咲(xiào )いても実を結(🆙)ばない(🚶)ものがある。」
○ 本(🌅)(běn )章は「由らしむべし(⛳)、知らしむべから(🏭)ず」という言(🐢)葉で広く(🈷)流(liú )布さ(🏕)れ、秘密専制政(🔪)治(🥓)の代表的(de )表(biǎo )現(🐶)であるかの如(😃)く(📣)解釈されているが、これ(🚍)は原文(wén )の「可(kě )」「不(bú(🏆) )可(🐝)」を「可(kě )能」「(🔋)不可(👗)能」の意味にとらない(🕡)で(🔄)、(😙)「命令」「禁止(🍓)」の意味にとつたため(🚎)の誤(🍓)りだと(⬅)私(🐞)は思う。第一(🚄)、(🖋)孔(kǒng )子ほど教(jiāo )え(📰)て倦(juàn )まな(🚇)か(😮)つた人(ré(❌)n )が(🦓)、民衆(🦇)の知的理解(📈)を自ら進んで(🧠)禁止しようとする(🚂)道理(🏭)はない。むしろ、知的理(lǐ(⏬) )解を求めて容易に得ら(🥈)れな(🐃)い現(🔂)(xià(💿)n )実を知り、それを(🌐)歎(🚭)きつつ、その体(🌇)験に基い(🛋)て、いよいよ徳(🐷)治主(zhǔ )義(🏟)(yì )の信念を固めた言(🌱)葉と(🤯)して受(📄)取るべきである。
先(🏛)師(shī )が(🌕)匡きょうで遭難された時いわれた。――
「ぜいたくな人(rén )は(🔢)不遜(xùn )になり(🙋)がちだし、儉(jiǎn )約な人は窮(qióng )屈にな(🛒)りがちだが(🛂)、ど(🥢)ちらを選(🤵)ぶかとい(📯)うと、不(bú )遜であるよ(🛂)りは、ま(🧚)だし(📠)も窮(qióng )屈な方がいい。」
○ (🔅)同(tóng )姓(🦃)==魯の公(🌅)室も呉の公(gō(🍛)ng )室も共(🏮)に姓は「姫」(😈)(き)で、同(tóng )姓であり、遠(yuǎn )く(😉)祖(🕙)先(📜)を同じくした。然るに、礼には血族(zú )結(jié )婚を(👈)絶対(🥛)(duì )に(🅿)さけるため、「同姓(👙)(xìng )は(🏷)娶ら(🍰)ず」と規定(📬)している(📔)の(🙅)であ(🐮)る。
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