よきかなや。
「かりに周公ほ(🎖)ど(🌭)の(🧒)完(🕤)璧(🚔)な才能が(🗽)そなわっていても、(😆)その才(🐆)能にほ(📣)こり(🐲)、他(🎓)人(🦀)の長所を認めないような(🥈)人であるならば(👶)、(🤰)もう見どころの(🤸)ない人物だ。」
○ 両端==首(🏮)(shǒu )尾(➰)、本末(👌)、上(shàng )下、大小、軽重、(🌟)精粗、等々を意味(👩)するが(👅)、要す(🍹)る(🕐)に委曲をつくし、懇切(💑)丁(dīng )寧(níng )に(⏸)教えると(👖)いうことを形容して「両端をたたく」といつたのである。
「(📲)安ん(💙)じて幼君(📠)の補佐を頼み、(👧)国政(🆗)を任(😰)せること(🗃)が出来、重大(🧗)事に臨んで断じて節操を曲(⚪)(qǔ(🎁) )げない人、か(📴)よ(⛄)うな人を君(⭕)子人と(🏔)いうの(🔴)であろ(🖊)う(🙂)か。正(zhèng )にかような人を(🔜)こそ(🤙)君子人というべ(💨)きで(🚆)あろう。」
「知(💋)者に(🐷)は迷いがない。仁者(🎴)(zhě )には憂い(🕍)がない。勇者(📪)には(🥤)おそ(🍒)れがない。」
一九(二(🕌)(èr )二(🔥)四(sì ))(😦)
○ 本(😾)章は(✳)重出。八章末段(duàn )參照。
○ 孝経に(🥕)よると、曾子は孔(🙄)(kǒng )子に「身体髪膚こ(🛶)れを父(♌)母に受(shòu )く、敢て毀(🎭)傷(shāng )せざるは孝(xiào )の始なり」(🆙)と(👋)い(🏍)う教え(📈)を(🚥)うけている。曾(🕦)(céng )子は、(🥗)それで(🐈)、(😤)手や足(👱)に傷(shāng )の(🌔)ないの(📵)を喜んだことはい(🈵)うまで(🛵)もないが(〽)、(✂)しか(📥)し、単に身(shēn )体(tǐ )の(👲)ことだけを問(wè(📼)n )題(🚫)(tí )にしていた(🍯)のでないことも無(🚻)論である(🏮)。
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