樊遅は喜ん(🤵)だ。それはそ(🥡)の中(zhōng )に(😯)、「(🚁)違わない」という言(🍞)葉(🚜)が見つかったから(⛔)であ(💟)る。し(♒)かし、数(♍)秒(🛍)の後(⛽)には、彼の頭は却ってその(🐒)ために混乱しはじめた。というのは、さっき孔子のいった(🏏)「違(⚡)わない」と(🅰)、(➰)この言(yá(🛄)n )葉の中の「違(wé(🙇)i )わない」と(🤧)は、まるで意味(😵)が(🚇)ちがっ(📺)て(🚍)いそうに思(sī )えた(🛺)から(🥥)である。後の場(chǎng )合(hé )の「違わない」(🍎)は、第一(🤺)(yī )、(👇)父(fù(👌) )母(mǔ )の存命中(🤖)のことである。それに(♿)、前(🕕)後(hòu )の関係から判(🚘)(pàn )断しても、初一(🙎)念を貫(guàn )けとい(⏰)う意(🦕)味に相違(🏍)ない。父母(🚟)を亡くしたあとの「違わ(👓)ない」ということが、それと同じ(🔔)意(yì )味(wèi )だとは(🐎)、(🥍)どうしても思(🆗)えな(🚪)い(🈯)。言(🦑)(yán )葉(yè )が同じなだけ(🌧)に(🥅)、彼はいよ(🛡)いよ判断(duàn )に苦しんだ。
孔子はまた(🌙)答え(🦗)をうながし(🌟)た(🌇)。樊遅(💿)は、少しい(👕)まいましいとは思ったが、とうとう兜(🌆)(dōu )を(🖥)ぬいで(💑)し(🥦)まった。
陽貨ようか、孔子(🐍)を見んと欲す。孔子(zǐ )見まみえず。孔子に豚いのこを帰(guī )お(🖨)く(⏺)る(📊)。孔子(zǐ(🏤) )其の亡きを(🍲)時(shí )として、(🍛)往(😘)きて(😨)之を拝す。諸これに塗みちに(😕)遇う。孔(⌛)子(🥙)に謂い(🐳)て(🚱)曰く(👛)、来れ、(✴)予(🎡)われ爾(ěr )なんじと(🚆)言わんと。曰(yuē )く、(🗃)其の宝(bǎo )を(🎂)懐き(🧔)て其(🎀)の(🍚)邦を迷わすは、仁と(🌻)謂うべき(📹)かと(🔽)。曰(yuē )く、(🛍)不可(🎋)な(😀)りと。事(🥝)を従うを好みて亟しばしば時(🆎)を失うは、知と謂うべきかと。曰く、不(🙏)可なりと。日月(🦆)(yuè )逝き、歳我と与にせずと(💞)。孔子曰く、(🕛)諾だ(🐸)く、吾(wú )将(🐤)(jiāng )まさ(♑)に仕えんとすと。
1 孟武(🤮)伯(🤺)(bó )、孝(xiào )を問う。子(🔞)曰く、父母は唯(🚦)その(🌯)疾(💜)(やまい)を之れ憂うと(✴)。(爲(wè(🎅)i )政篇(piān ))(🙇)
「うむ。で、お前はどうあ(🚔)り(🛒)たいと(🏟)思うの(👯)じゃ(🔣)。」
「礼は簡に失してもなら(🎫)ないが、また過(guò(👬) )ぎても(🌻)な(🈵)らない。9(🍠)過ぎ(✡)た(🐼)るはなお及ばざ(✴)る(🍡)がごとしじゃ。人間(🤙)には(➿)そ(🧕)れぞれに分とい(🍽)う(🤵)ものがある(♒)が、(🧔)その分を上(shàng )下(😁)しないところに(⬅)、礼の正(🆔)し(🥍)い相がある。分を越えて親を祭るのは、親(qīn )の靈をして非(📵)礼(lǐ )を享うけ(💣)しめ(💼)るこ(⛏)とに(🔒)なる(🚢)のじ(🔦)ゃ。のみ(🙌)な(🎉)らず、大丈夫の非礼はやがて天下を紊みだるも(🕵)とになる。親の靈(🏈)をして天下を紊るような非(fēi )礼を(🦁)享け(🤪)し(👀)めて(👄)、何(♏)が孝(🌐)行(há(🚗)ng )じゃ(🚎)。」(🍀)
「考(🕥)えては見たのか。」
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