無きを恥じらい(〰)
○ この章の原(🤴)文は、よほど言(yán )葉(🕌)を補(bǔ )つて見ないと意味(🎄)が通(🥍)じない(🚧)。特に前段と後(💑)段とは一(📓)連の孔子の言葉に(🐵)なつて居り、その間に意味の(🛅)連絡(🗻)がつい(🛋)ていない。また、(🔏)後段におい(👘)ては周が殷(♐)に臣(🧞)事したことを理由に「(🖲)至(zhì )徳」と(⚓)称(📲)(chēng )讃し(♊)てあ(👅)るが(📛)、前(qián )段(duà(🌬)n )に(🔐)出ている武王(🏚)は(🙋)殷(yīn )の紂王(🎋)(wáng )を討伐(🥧)した人であるか(🤩)ら(🧡)、文王時(🏝)代に(🌵)対(duì )する称讃(zàn )と見(jiàn )るの外はな(🙂)い。従つて「文王」という(🉐)言葉を補(bǔ )つて訳(🉑)するこ(🤭)ととし、且つ(📷)賢(🥂)(xiá(🥂)n )臣(🕖)の問題で前(🔩)後(hòu )を(🎒)結(jié )びつけて見(jià(🚹)n )た。しかしそ(📁)れ(😆)でも前後(🏡)の連絡(⛓)(luò )は不充(chōng )分である。というのは(📱)、文王の賢臣が武(wǔ )王の時(shí )代に(🖼)なる(🤦)と、武王をたすけ(🔎)て殷(yīn )を討た(💌)せたことになるからである。とにかく原(yuá(🕖)n )文に何等かの錯誤(🧤)があ(🕚)るの(🍊)ではある(🙈)まいか(🛠)。
○(🅿) (⛩)簣==(🕡)土(🙇)を(😠)はこぶ(🐼)籠(🔂)、もつこ。
○ 四十づ(🐣)ら、五十づ(👀)らを(🍃)さげ、先輩顔(yá )をし(🤴)て孔子の前に並(bìng )ん(🍇)でいた門人たちは、(🍛)どんな顔(🌎)をしたであろう。
○(😄) 政治家(🛶)の態(tài )度、(💩)顔色(sè )、(💾)言(🙁)語(📪)と(🤹)いうも(💎)のは、いつの(🔠)時代でも共(gòng )通(🗝)(tōng )の弊があ(🏟)るものらしい。
「篤(🏟)く信じ(😴)て学(xué )問を(🍡)愛せよ。生(🗒)死(sǐ )をかけて道(❇)(dào )を育てよ。乱れるき(🧝)ざしのあ(⬅)る国に(🐴)は入らぬ(🔁)がよい(🈹)。す(🤸)で(👕)に乱(luàn )れた国(❌)には(⚫)止まら(🥧)ぬがよ(🥃)い。天下に道が(📩)行わ(🛏)れている時には、出でて働け。道がすたれている時には(🗜)、退い(🔷)て身(🎀)を守れ(😈)。国(🛅)(guó )に道が行われていて、貧賎(💊)であるのは恥(😜)だ(🏡)。国に道が行われないで、富貴(🎳)である(🌶)の(🏬)も恥(chǐ )だ。」
「詩(😠)によって情意(yì(🍦) )を刺(cì )戟し、礼に(🍗)よっ(🗓)て行動に基(🔅)準を与(Ⓜ)え、楽(🚿)(lè )が(🏫)くによって生活(💖)を完成す(🦖)る。これが修徳の(🐞)道(dào )程(chéng )だ。」
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