子曰く、(🚋)雍(📅)(yōng )ようや南面せしむべしと。仲弓、子(✋)桑伯(🔯)子を問う。子(💫)曰く、可(kě(🎅) )なり、簡なりと。仲(zhò(🗡)ng )弓(gōng )曰く、敬けいに居りて(🔘)簡(jiǎn )を(🕜)行(háng )い(🍻)、(📍)以(🆖)て其の(⏳)民に(🏥)臨まば、亦(🙉)可(kě )ならずや(🐰)。簡(📔)に居(🐊)りて(🤲)簡(jiǎ(🎶)n )を(🚠)行(😗)わば、乃ち大簡たいかんなるこ(🌭)とな(🔥)から(🍻)んやと。子曰く、雍(yōng )の(💈)言然りと。
1(🏽) 子曰く、法語(📚)の言は能(🌧)く従うこと無からん(📗)や、之(🥜)を改(gǎi )むるを貴しと爲す。巽(🍳)与(そんよ)の(🧒)言は(🐪)能く説(shuì )(よろこ)ぶこ(🌒)と無から(🐥)んや、(🈺)之を繹(たず(🏄)ぬ(🏝))る(👛)を貴(🕥)しと爲す。説び(⛽)て繹ねず、従(🌃)(cóng )い(🦁)て改(gǎi )めずんば(👖)、吾之を如(🐞)何(🍻)とも(🙂)す(🍻)ること末(mò )(な)き(👩)の(💶)みと。((🐦)子(🛶)(zǐ )罕篇(piān ))
(🥐)と(🐷)いったこと(🛳)を思(🐑)い(🐆)起した。孔(kǒng )子は或は、自分を「人君の風がある。」などと讃めて、そ(🍙)の実、何かの欠点を婉(⏩)曲に諷刺している(👹)の(🕜)ではあるまいか。そういえ(📮)ば、世(shì )間で(🤕)は、子桑(🍽)伯子しそうはくしと(👱)自(✍)分と(🎡)を(🍮)、同じ(🏥)型(⏫)の人物(💰)だ(💓)と評(🚑)(píng )しているそ(🏯)うだ(🏸)。子桑伯(💳)子(zǐ )は物にこせつかない、(🛺)いい男だが、少し大ざ(🦄)っ(📼)ぱ過(guò )ぎる嫌(➿)いがないでもない。或(huò )は自分に(🐥)もそんな(🎌)欠(🐟)点があるので(🎂)はなかろうか。自分(🚫)だけでは、そ(🕠)ん(🥄)な事がな(🛺)い(📖)よ(🐕)うに気をつけているつも(🎻)りでは(🎗)ある(🥠)が。――(🌛)彼はそん(🛩)なこ(👛)とを考えて、讃(📕)めら(💨)れたために却って不(🛅)安な気(qì )持(🐤)になるのであった。
「違わな(⛺)いようになさるが宜しかろう(🚶)。」
「御教(🌝)訓は、身にしみてこ(📄)た(🙇)え(🏢)ました。ありがと(😐)う存(🏚)(cún )じます。これか(🤧)らは、技(🚰)術を磨くと共に、心(🔄)を(🥓)治(zhì )めることに、一層精(jīng )進(🏩)いた(🔫)す決(🥨)心でございます。」
楽長(🏌)(zhǎng )は思わず立上(shàng )って、棒(⏹)のように固くな(🚃)った(😬)。孔子は(🏏)つづけた。
「それ(🗻)が実に妙(mià(🏻)o )な(🐈)きっかけからでございまして……」
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