子(💉)、魯の大(🤘)(dà(🛶) )師に楽がくを語つげて(👿)曰く、楽(lè(🎶) )は其(qí(⬜) )れ知る(🏂)べきなり。始めて作おこすと(👛)き翕如(🦏)きゅ(🔅)うじょたり。之(🌟)を従(🌗)はなてば純如た(🎒)り(🍘)。※(「(🐃)激」(🏂)の「さ(🎸)んずい」に代えて「(🐬)白」、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビの「きょうじょ」(⏯)は底本で(🌾)は「き(⛺)よよじょ(🥕)」]たり。繹如(😯)えきじ(👺)ょたり。以て成(🧛)る(🎚)と(🛠)。
と(😿)いった(🚌)ことを思(🍏)い起(🚽)し(🚷)た。孔子は或(🛅)(huò )は、(🔳)自(👄)分を「人君(🤶)の(🐹)風(fē(💏)ng )がある。」など(😓)と(⤵)讃めて、その実、何かの欠(🎤)(qià(🌖)n )点(diǎn )を婉曲(🚫)に諷(fě(🎐)ng )刺(🌄)(cì )して(💀)いる(😲)のではあ(🦍)るまいか。そういえば、世(🐺)間では、子桑伯(🕧)子しそうはくしと自分(🛏)とを、同じ型の人(🎿)物(wù )だと評し(🚆)ているそ(🤨)うだ。子桑伯(bó )子は物(🥁)にこせつかない、いい男だが(㊗)、(🔍)少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌(xiá(🔃)n )い(🚳)がない(😋)で(⏪)もない。或は自分(🔠)にもそんな欠点があるのではなかろうか。自分だけでは、そん(🎀)な(🥚)事がない(✨)よ(🎟)うに気を(🛫)つけて(🐜)いるつもり(😊)では(🕤)あるが。――(💑)彼はそん(🙂)な(🌮)ことを考え(😁)て(✏)、讃められ(👻)たために却って(🚻)不安(㊗)な気持になるのであ(👨)った。
門人たちは、(🌷)三度顔を(🥞)見(🕵)合(hé )せた。しかし、(🥕)彼等の視(🍝)線(🔰)は(✉)、今度はすぐ(🎓)ばらばらになって、めいめいに自分たち(🐧)の(☝)足さきを見つめ(🙍)た(📘)。孔(🕓)子はつづ(👽)けた。
「2足(zú(🥅) )一歩門外(🔡)に出た(👾)ら、(🅰)高貴の客が眼の(🥂)前(👉)にいる(💟)ような気(💜)持(chí )でいるがよい。人(rén )民に仕(🍢)(shì )事(shì )を命ずる(🖨)場合(hé )には、宗(zōng )廟(miào )の祭(✋)典にでも奉(fèng )仕す(💡)るよ(🔁)うなつもり(🤴)でい(⏳)る(🕡)がよい。そし(🍋)て自分の欲(😴)しないこと(😘)を人(rén )に施さないように(😩)気(♈)をつけよ。そしたら、邦(👌)に(✉)仕(💅)えても、家(🐱)にあっ(🥀)ても、怨(👙)みをう(😟)けることが無い(😤)であろ(🙏)う(👴)。」(🤙)
すると陽貨は、(🆎)ここぞ(👆)とば(📭)かり、三の矢(shǐ )を(🕛)放(🐷)っ(💺)た。
3 子夏、孝(xiào )を問う(🛹)。子(zǐ )曰(🚼)(yuē )く、色難(🏳)し。事(🔮)(shì )有るときは弟(🥄)子(🙌)其(qí )の労に服し、酒(🎪)食(shí )有るときは先生に饌(zhuàn )す。曾て是(shì )を以(🚿)(yǐ )て孝と爲すかと。(爲政篇(😤))
ただそれっきりだ(📿)った。い(😡)つも病気ばかりしている(💧)孟武伯に対する答えとして、それは(🤭)あたりまえの事(shì )にすぎ(😨)なかった。
1 子曰く、法語の言は(🧝)能(✒)く従うこと無(⭐)からん(🥜)や、之を改(🥧)むるを貴(💃)し(🐂)と爲(🌬)す。巽与((🌅)そんよ)の言(😒)は能く説(よ(🍑)ろ(🌞)こ)ぶこと(🍂)無(🕵)からんや、之(zhī )を繹(たずぬ(✏))る(🔎)を(📥)貴(🤲)しと爲す。説(shuì )びて(🎰)繹(🤮)ねず、従いて改(📮)めずんば、吾(👤)之を(👔)如(rú )何ともすること(💙)末(な(🐒))(〰)きのみと(🍖)。(子罕(hǎn )篇)(🏬)
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