○ 泰(📡)伯(🎼)==周(🍶)の大王(たいおう)の(🕤)長子で、仲雍(ちゆうよう)季歴(🕳)(lì )(きれき)の(🔸)二(èr )弟(🙍)があつたが、(😰)季歴(lì )の子昌((🏦)しよう(📕))がすぐ(🤹)れた人物だつた(💨)ので、大王は位(wèi )を末(mò(🏼) )子季歴に(🎨)譲(ràng )つて昌(chā(🏢)ng )に及ぼした(🥍)いと(🌄)思(📰)つた。泰伯は父の(💡)意志(📩)を(🤛)察(🚙)し、弟の仲雍と共に国(😦)(guó )を去つて南(nán )方にかく(🚵)れた(🐵)。それ(📨)が極めて隱微(☕)の(⌚)間(🈚)に行(🦔)われたので(👼)、人(📃)(rén )民はその(🥧)噂さ(😊)えす(🍊)ることがなかつたのである。昌は後の文(wé(🛫)n )王、その子発(はつ)が(🔊)武王(⭕)であ(🐲)る。
○(⬛) 射・御==禮(lǐ )・(🈂)楽(🏀)・射・御(🚅)・書(🦌)・数(🎠)(shù(🔏) )の(💖)六芸のうち射(弓(gōng )の技術)(🍕)と御(車馬を御す(🔰)る技(jì )術)とは比較的容(róng )易で下等な技(🛏)術とされており、とりわけ(🕵)御がそうである。孔子は戯れに本(bě(🅾)n )章のようなこと(🤝)をいいながら、暗(📺)に自分(fèn )の本領は一芸(yún )一(🎐)能(🤼)に秀で(🐂)るこ(❌)と(😓)にある(🌚)のでは(📮)ない、村(cū(👎)n )人(rén )たちの(🥖)自分(💽)に対する批(🐧)(pī )評は的をはずれてい(🏢)る、という(🤔)意味を門(mé(🤹)n )人たちに告げ(🌛)、その戒(👾)(jiè )めとしたものであろう(🧤)。
一(🚚)二((😷)一(🌘)九六)
八(♉)((🍣)二一三)
○ 孝(🚂)経(jīng )によると、曾(⚽)子は孔子に「身体髪膚(📯)これを父母(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀(huì )傷せざるは孝(xiào )の(🉑)始な(🛂)り」(🎮)という(🛌)教えをうけ(🍴)ている。曾子は、それ(🎩)で、手や足に(💇)傷(🆗)のな(👣)いの(💄)を喜ん(㊗)だことはい(💠)うまで(👳)も(🏵)ないが、しかし、(🏪)単に(🌛)身(🤐)体(tǐ )のことだけを問題に(👐)し(💶)てい(🎵)たの(😁)でない(🕚)ことも無論(🏔)である。
「上(🌨)に立(lì )つ者が(💸)親(🛢)族に懇(🙁)(kěn )篤であれ(🔐)ば、(🗯)人民は(💫)お(🏕)の(📺)ず(🧢)から(🏼)仁心を刺戟される。上に立つ(⏫)者が故旧(jiù(🐛) )を忘れなければ、人民(💈)はおの(🐺)ずから浮(fú )薄の風に遠(yuǎn )ざかる。」
○ 関雎==(✊)詩経(💂)(jīng )の中(zhōng )に(🗺)ある(🚣)篇(piā(🎓)n )の名。
○ (😬)射(❎)(shè )・御==(🆎)禮(lǐ )・楽(🥂)(lè )・射・(😘)御・(👫)書・(👳)数の(🎡)六(🦊)芸(yú(🐣)n )のうち射(弓の(👐)技術)(💐)と御(車馬(🌡)を御(yù )する技(🦊)術)と(📆)は(🧛)比較的容(⏫)易(🔫)で下等な技術とさ(🏉)れており、(🚽)と(📐)りわけ(😢)御(yù )が(💋)そ(🕧)うであ(♎)る。孔子は戯(hū )れに本章(zhāng )のようなこ(🕥)とをい(🔨)いながら、暗(àn )に自分の(🔗)本(běn )領は一芸一(yī(🛏) )能(néng )に秀でる(⏲)ことにあるの(💟)ではない、(😒)村(🤬)(cūn )人(🏽)た(🐅)ちの自分に対する(❗)批評は的(de )をはずれてい(💩)る(🏠)、という意味(wèi )を門(🔊)人(🐄)たちに告(🎁)げ、その戒(jiè )めとしたものであろう(🐪)。
(📜)曾先生(shēng )がいわれた。――
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