ヤキモチ 小 悪魔 の ご 褒美 中出し と 射精 管理10

A　私は建築のこと(👳)については全く門外漢で(⭐)あるが(😮)、西洋(🙎)の寺院のゴシ(😵)ック(🌺)建(🎌)築と云うもの(🥃)は(😌)屋根が高く／＼尖っ(🦑)て、その(⛄)先が(⛷)天に冲せ(🕳)んとしている(🥢)と(⛹)ころ(⤴)に美観が存するのだと云(📪)う。これに反して、わ(🍸)れ／(🤬)＼(🚪)の国の伽藍では建物(🔦)の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひ(🍔)さし(🈁)が(🛢)作り出す深(🎄)い廣(🍦)い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしまう。寺(🧑)院(❌)のみならず、(🍍)宮殿でも、(🦏)庶民(📣)の住宅で(😤)も、外から(🏀)見(👺)て(🐎)最も眼立(☕)つものは、或(⛺)る場合には瓦葺き、或る(😫)場(🉑)合には(🥒)茅(😉)葺きの大(🔤)きな屋根(🖼)と、そ(🍫)の庇の(🔧)下(🤘)にたゞよ(👡)う濃い闇である。時とす(🌓)ると、白昼といえ(🕗)ど(🐝)も軒か(🔼)ら下には洞穴のような闇が繞っていて戸口も扉(🐬)も壁も柱も殆ど見えないことすらあ(🎺)る。これ(✋)は知恩院や本(👚)願寺のよ(🛑)うな宏壮な建(🍔)築でも、(🌔)草(🏷)深い田舎の百姓家でも同(🍔)様で(🛐)あっ(🌚)て、昔の(🔖)大概な建物が軒か(⏱)ら下と軒か(🏘)ら(🤷)上の屋根の部分(🎗)とを比べると、(📘)少くとも眼で見た(🌺)ところ(💈)では、(🍶)屋根の方が重く、堆く、(🚴)面(🚥)積が大き(😛)く感ぜられる。左(😋)様(👷)にわれ／(🐰)＼が住居を営むには、何よりも屋根と(🍼)云(🐾)う傘を(😪)拡げて大地に(🦃)一廓の日(🚂)か(🌥)げを落(🏂)し、その薄(🎷)暗い陰(🐽)翳の(📓)中(💨)に家造りをす(😿)る。もちろん(💯)西洋の家屋にも屋根がない訳(🦔)ではない(🍋)が、そ(🌱)れは日(🎬)光を(🧗)遮蔽す(🐝)るよりも雨露をしの(🌅)ぐた(✍)めの(🥔)方が主であって、蔭はなるべく作らないようにし、少しでも多く内部を明り(🕊)に曝すよう(🏈)にしていることは、外形を見ても頷か(🌁)れる。日本の(🌧)屋(🎣)根を傘と(👏)すれば、西洋のそれは帽(🚱)子(🧜)でし(📴)かな(💤)い。しかも鳥打帽(🅱)子のように(🍺)出来るだけ(🍓)鍔つ(👌)ばを小さくし、日(🕷)光(🚣)の直(🍦)射を近々と軒端(🎩)に受け(👶)る。けだ(🐁)し日本家の屋根の(🔔)庇が長いのは(⛄)、気候風土や、建築材料や、その他(🔧)いろ／＼の関係があ(🤯)るのであろう。たと(🍔)えば煉(🥄)瓦や(😔)ガラスやセメントの(😐)ようなものを使わないところから(🥐)、横なぐりの風雨を防(🦊)ぐためには(🆘)庇を深(🕑)くする必要があ(🏎)った(🎮)であろうし、日本人とて暗い(⛎)部屋よ(💺)りは明るい(✒)部屋(🏫)を(🔌)便利(🎚)と(💤)したに違いないが、(😺)是非なくあゝなったのでもあろう。が(🥣)、美(🕒)と云うもの(⛹)は常に生活の(🏼)実際から発達する(🗾)もの(🍫)で、暗(🦏)い部屋(🍤)に(🍔)住(🐺)むことを(🆑)餘儀なくされ(🌊)たわれ／＼(💷)の先祖(🌕)は、(🙈)い(💪)つしか陰(✉)翳のう(👻)ち(🚖)に美(🔑)を発見し、(🚥)やがては美の目(👬)的に添うように陰翳を利(🛤)用するに至った。事実(🧔)、日本座敷の美は全(🔡)く陰翳(🧜)の濃淡に依(🔔)って生れてい(✉)るので、(🐌)それ以外に(🌐)何もない。西洋(💮)人が日(🏕)本座(🕺)敷(✨)を見てそ(🌄)の簡素な(😞)のに驚き(🤓)、たゞ(🗣)灰色(🛅)の壁(⏮)があるば(🔍)かりで何の装飾もな(🍭)いと云う風に(🌥)感じるのは(🆚)、(👗)彼等としてはいか(🧢)さ(🍠)ま尤(🌥)もであ(🌫)るけ(😆)れど(🥟)も、それは陰翳の謎を解しないか(🚳)らである。われ／＼は(🤮)、そ(🐾)れでなくても太(🚬)陽の(🦓)光線の這入りにくい(🌛)座(⛎)敷の外側へ、土庇(💛)を(📶)出したり縁側を附けた(🛏)りして一層日光を遠(💁)の(🚦)け(😭)る(🚎)。そし(☕)て室内へは、(👅)庭か(🚇)ら(🗑)の反射が障子(⌛)を(🔼)透してほの(🌬)明るく忍び込む(🤗)ようにする。われ／＼(🔉)の座(🎇)敷の美の要素は(🎪)、この間接の鈍(🙊)い光線に(💟)外なら(🍂)ない。われ／＼は、この力のな(🏺)い、わ(⛷)びしい、果敢はかない光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み込(😈)むように(🙂)、(😚)わざ(🤦)と調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(😖)とか(🚭)、厨と(🎄)か(🌧)、廊下(🏮)のようなところへ(🖐)塗るに(📶)は照(🐀)りを(🌋)つ(😒)ける(🎹)が、座(🧞)敷(🎐)の(👙)壁は殆ど(🛅)砂(👅)壁(😷)で、(🕯)めったに光らせ(🍏)ない。もし光らせたら(😡)、その乏しい(➿)光線(📇)の、柔(🥚)かい弱(⛲)い味が消える。われ(🔰)等(🕸)は何処ま(🔢)でも、(📳)見(🤲)るから(🎌)にお(🐬)ぼつかなげな外光が(🙏)、(🍘)黄昏色の壁の面に取り着(🦒)い(🖨)て辛くも餘命(📷)を(🎌)保って(📜)いる、(🐘)あ(🎞)の繊細(🚨)な(🛬)明るさ(😻)を(🍕)楽しむ。我等に取っ(📨)て(🍍)はこ(🙈)の壁の上の(😤)明るさ或はほのぐら(😊)さが何(✍)物(🚇)の装飾にも優るのであり、しみ／(📬)″(👃)＼と見飽(🍴)きがしない(🤩)のである。さればそれら(📫)の砂壁が(📙)その明るさ(😁)を乱さない(🎊)ようにとたゞ一と(🕷)色(🍡)の無地に(🎋)塗っ(📱)てあるのも当然であ(🕑)っ(🤮)て、(📖)座(🚥)敷毎に(👸)少しずつ(🔽)地色は違(👟)うけれ(👰)ど(💐)も、何(🐡)とそ(🧜)の違い(👝)の微かであ(🚑)るこ(💸)とよ。それは色の違いと云う(🧐)よ(⭐)りもほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気分の相違と(♍)云う程(📵)の(🌗)ものでしかない。しか(🕹)もそ(🗯)の壁の色のほの(🐏)かな違いに依って(🆘)、また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の(➡)部屋の陰翳が異なっ(🌨)た色調を帯びるの(😪)で(👿)ある。尤も我等(🏎)の座敷にも床の間(⬇)と云う(🏢)ものがあっ(🏓)て、掛け(🔆)軸(💉)を飾(🐲)り花を活ける(🉐)が(🌋)、しかしそれら(💝)の軸や花もそれ自体が装飾の役(🎂)をして(👆)いるより(🅰)も(🍔)、陰翳に(🐮)深み(🏘)を添える方が主(📿)になっ(👙)てい(🐤)る(🔃)。われらは一つの軸を掛(🏍)けるにも(🎎)、そ(🚹)の軸物と(😙)その床(⛪)の間の(🎿)壁との調和、(🦑)即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。わ(🥉)れらが掛(🐔)け軸の内容を成す書や絵の巧(💠)拙と同様(➿)の重(🚇)要さを※(「こ(🍍)ろもへん＋表」(✉)、第4水(📙)準2-88-25)具(🌷)ひ(😄)ょうぐ(🛥)に置くの(💵)も、実にそのためであって、床うつりが悪かったら如何な(🌩)る名(👞)書画も掛け軸としての価値がなくなる(⚡)。そ(🤡)れと反対に一つの独(🌀)立し(🐳)た(🤼)作品としては(🤼)大し(🐛)た傑作でもないよ(🕉)うな書画が、(😠)茶の間の(🚞)床に掛けてみると、非常にその部屋との(📬)調和がよく、軸(🚭)も座敷も俄かに引き立つ場合がある。そして(🧛)そう云(🖍)う書(⚡)画、それ自(🖲)身(🛂)としては格(🚋)別のものでもない軸物の何処が調(📎)和するの(👝)かと云(🕍)えば、(🧙)それ(🏙)は常(📬)にその(🚊)地紙や(⛳)、墨色や、※(「ころも(🥪)へん＋表」、第4水(🐅)準(🎽)2-88-25)具の裂(🌼)きれが持っている(🕷)古(🍈)色(🏜)にあるのだ。そ(🔹)の古色が(🏇)その床の(🎿)間や座(🧥)敷の暗さ(🔧)と適(🍐)宜な釣り(🎦)合い(🐀)を保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹(🥐)を訪ねて、その寺の宝物と云(🚅)われる軸物が、奥深い大書院の床の間(🛒)にかゝっているの(💀)を見せ(🤨)られるが、そう云(📸)う床の(🖊)間は大概昼(🍈)も薄暗(💔)いので、図柄などは見分(🌸)けられ(🚸)ない、(🔐)たゞ案内人の説(🕡)明を聞きながら消(✅)えかゝ(🕔)った(🦕)墨色のあとを(🦋)辿って多分立派な絵なのであ(🕯)ろう(🥤)と想(🚉)像する(🌶)ば(㊗)かりであるが、しか(😦)し(🥈)そ(🐼)のぼやけた古(📩)画と暗い床の間との取り合わせが如何(🎋)にもしっくりし(🐔)てい(🍙)て、図(⏪)柄の不鮮明などは聊かも問(📝)題でないば(🍵)かりか、却ってこのくらい(🍹)な不鮮明(🧙)さがちょうど適している(🤭)ようにさえ(🏗)感じ(🦗)る。つ(🕠)ま(🖇)り(😴)この(🌐)場合、その(🎓)絵は覚束(🥚)ない弱い(🐿)光りを受け留(🏪)めるための一つの奥床(🤳)しい「面」(❎)に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用を(🔷)し(🏳)かして(💒)いない(🛣)のである。われらが掛け(🏔)軸を(🤢)択ぶ(🚍)のに時代や「(🐹)さび(➿)」を珍(♒)重する理由(👫)は(🚾)こ(🙊)こにあ(🏨)る(🛐)ので、新画は水墨や淡彩の(🛴)ものでも、よほど(📚)注意(🥩)しないと(🗼)床の間の陰翳を(🚲)打ち壊すのである。

A「これ(🚳)は(📛)弱った。有閑階級に対す(📖)る鬱憤うっぷん積怨(🛰)せきえん(💆)というやつだ。なん(🆔)とか事態をまるくおさ(🎹)め(😏)る工(🔗)夫は無いも(🌝)の(❗)か。こ(👅)れは(🤐)、どうも意外の(📥)風(🦎)雲。」

Aこ(😮)の連中に(💘)取り巻か(🎥)れるのは不愉(😮)快だとは思(🗨)いながら、ナオミが機(🚉)嫌よ(🤮)くは(♉)しゃぎ出したの(💑)で、私も仕(🍗)方なく(👙)笑って云いました。

A「ごまか(🛹)す(📫)な。それは(🍍)無智(🤱)な詭弁だ。冗談はさて置いて、(⏬)いつた(😭)いあの、ゴミの(🏮)やう(📰)なものは何(👴)だ。やつぱり、鯛かね？　(🍂)まさか(✅)、火事ぢや(⤴)あるま(🎌)い(🏟)。」

A「こう云って来(💡)る(👡)のはあたしには分(🛠)っていたん(🐶)だけれ(🚺)ど、………」(🕎)

Aし(🛷)かし(🔋)要(🎢)が美佐子と二人で一(🍞)つ伏戸ふしどに寝ると云うの(🐟)も随分「長い(🏋)こと」ではあった。尤も二三(🥏)箇月前(🍷)に弘が東(🌭)京へ行(📬)っていた折(🔧)、(🍳)何年(🕖)振りかに二人ぎりで二た晩か三晩を(🎊)過したことがあ(🐁)るには(🚶)あるけれど、その(🍳)時の経験では(👯)、全く合(🖇)い宿の旅(✂)客のように平気(🌊)で(🍞)枕を並(🐓)べなが(🎗)ら、互に何の(📂)かかわりもなく安眠すること(🏒)が出(⚓)来たほどにも、(🔝)凡(🥇)そ夫婦(🦖)らしい(🗾)神経が(🤲)麻痺まひしてしまっているので(🌔)ある。老人が今日はし(🔮)きりに泊めることを主張したのは、恐ら(🚾)く(🧀)そ(🕵)れが予定(😪)の計(🈂)画だっ(🐫)た(🚁)ので(🌧)あろうが、その折(⚽)角の心づか(🌤)いを要(🕘)は多少(🚰)迷惑には感ずる(🏀)ものの(☕)、殊(🗃)更それを避けよ(🖥)うとする(🍹)ほど気が重く(🆘)なりも(🌵)しない(🙇)代(😬)り(📢)には、今更何の足し(🥍)にな(🈺)ろ(🍘)うと(🎄)も思えなかった。