「その時、実(🍭)は大河(🌺)君(jun1 )にい(👚)われたこともある(⚾)んです(🐷)が、あとでゆ(📴)っくり先生に教え(🤣)て(🏗)いただきたい(👜)と思(🆘)っていま(🏐)す。」(🛺)
道江という(🕌)一(🍢)女性(🍋)が、間もなく、自(zì )分の目の(🕳)まえに現(xià(🏯)n )われる(🔹)という小さなできこ(👾)との予想(xiǎng )、―(⏭)―大(💼)きな人(🐗)間社会(huì )の運行うんこうの中(zhō(❗)ng )で(👃)は、ま(✊)ったくどうで(🎋)も(🔋)いいような、そうした小さ(🍎)なできご(🗂)との予(♐)想よそう(🐧)が(♉)、どう(💗)して(🙀)これほ(🦊)どまでに自分をま(🕐)ごつかせ、自(zì(💮) )分(⏺)の不(😿)(bú(😆) )断(🆕)の心(🔗)の修練(🚾)を無(🈹)力に(🥫)するのか。どう(🚞)して、現(🥈)在友愛(ài )塾におおいかぶさっ(🏂)て(🈶)いる深刻(kè )な(💿)問題(tí )以上に、自分の心をなやます(🏤)のか。女(nǚ )性とは、(💄)恋(liàn )愛れん(🧓)あ(🐤)いと(⌛)は、い(💻)ったい何だ(🙄)ろう。それ(🏐)は、これ(🕗)まで自(🏰)分が考えて来(lái )た人間生活の(🍄)秩序とは(🛂)、全く次(📱)元の(🚭)ちがった秩序に属する(🐬)も(🏥)のだろうか。
「べつにこれと申す心得もございません。ただ定めに従いま(🕟)してつきました(🅾)だ(🈺)けで……(🎽)」
(🦖)静坐の(🦗)あ(🖋)とは遥拝(🏎)ようはいだ(🚍)った。――これは皇大神(🔗)(shén )宮こうたいじんぐうと皇居こうきょに(🍭)対す(🏺)る(🗺)儀礼ぎれいで、その(⬇)当時は、極左きょく(🔱)さ分子や一(yī(🏙) )部のキリスト教(👕)徒以(🛷)外の全国民によって当然な国民儀(yí )礼と認められ(➿)、集(🍖)団行(⏯)事においてそれを欠くことは(🎤)、国(guó )民常識(shí )に反(🥐)する(🆙)も(🚽)の(🌟)とさ(🐗)え考(kǎ(⚫)o )えら(💩)れていたのである。
と、次(cì )郎(láng )は(🕡)ち(🧓)ょっと考えていたが、
「いつ(🆖)も(💥)こ(🈁)ん(🈯)なに起(qǐ )きない(🎸)んですか(💩)。」
塾長室の掃除(chú )は、朝倉(cā(🗻)ng )先(xiān )生夫妻(🍈)(qī(🌛) )が、空林庵(ā(✌)n )の(🐈)掃除をすましたあと、給(gěi )仕の河瀬(👨)かわせ(🚶)に(🤘)手つだ(🏄)ってもらって、自分(fèn )た(😆)ちの手でやるこ(🚺)とになっていたが、次郎も、都(🙋)合がつきさえす(🐙)れば、手つだうことにしていたのであ(😹)る。
「そりゃあそうだ(😹)ろう(📉)。それ(🤨)があ(🧤)らわれる(🦍)のは(🎏)まだ早(zǎo )いよ。」(🃏)
や(🐂)が(🤣)て朝食の時(shí )間(jiā(💭)n )に(🌟)なっ(✖)た。次郎は(🔁)箸はし(💏)をにぎっている間(jiān )も、ときどき(🕴)眼をつぶ(👘)って、何(🙁)か考(🦄)えるふ(🍇)う(📯)だっ(🌙)た。
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