5 子(🦕)(zǐ(🍶) )曰(👵)く、父母の年(niá(🎦)n )は(🌖)知ら(✉)ざるべからざるなり。一は則ち(🚩)以て喜び、一は則ち以(🥥)て懼ると。(里(💴)仁(rén )篇(piān ))
(小人が(🛹)つけ上るのも(☔)、怨(yuàn )むのも、(💛)また(💜)嫉妬心を起すのも、結(📓)局は自(🛏)分(✊)だけがよく思われ、自(🚀)分だ(🐚)けが愛されたい(🏪)から(🐴)だ。悪の根元(🏵)は何(🤷)といっても(🐌)自分を(😲)愛し過ぎることに(💮)あ(🉐)る(🍏)。この根本悪に(🛌)眼を覚まさせない限(🍍)り、彼(👔)等はどう(💞)にもなるも(🎶)の(🚸)で(😀)は(🐓)ない。)
(❎)陳(🌛)(chén )亢(kàng )は(✔)字あ(🛑)ざなを子禽といった。
(なるほど孔(kǒ(🚾)ng )子は音(yī(🍷)n )楽の理論に(🚔)は長じ(🚈)て(🐚)いるだろう(🌇)。しかし(🔫)、実際楽器を握(🦊)っての技術(⏯)にかけては、何(hé(❕) )と(🥉)いっ(🥇)ても自分(fèn )の方(🐸)が玄人(🌈)くろうと(🔨)だ。)
「比類のな(🌪)い(🚿)徳(dé )を身に体し(🐴)ていながら、国(guó )の乱れるのを(💇)傍観しているの(🦈)は、果して仁の道に叶(📊)(yè )いましょうか。」(💧)
「礼は簡に失しても(😰)な(👷)らないが、また過ぎても(🌥)ならない。9過ぎたる(🚠)は(🚀)な(🏂)お(🔶)及(jí )ば(🎤)ざるが(🎭)ご(🎶)としじゃ。人間(🍟)に(🐔)はそれぞれに分と(🥍)いうものがあるが(🧤)、その分を(🎱)上(shàng )下し(👨)ない(🌷)ところに、礼の正しい(🚼)相がある(🎏)。分(♍)(fèn )を越え(🕒)て(⬇)親を祭るのは、親(qīn )の靈(líng )をして非(fēi )礼を享うけ(😋)し(🐶)めることになるのじゃ。の(💌)みならず、大丈(🍬)夫の非礼はやがて天下を紊み(😝)だ(📪)るも(🌂)と(🤘)になる。親(qīn )の(🐈)靈をして天下(xià )を紊るよ(🎽)うな非(🌦)礼を(🥏)享(xiǎng )けしめて、何が孝行じ(🕊)ゃ。」
彼は、部屋の中を歩きま(🔨)わり(🛸)ながら、(🦓)しきりに(💨)小(🏬)首(👕)をか(🔎)しげ(🗞)た。しか(🌯)し、(🐁)しばらく歩(💭)きまわっているうちに、少し馬(mǎ )鹿(lù )々々しいような(😕)気(🔤)がして来た(💬)。
楽長は(🔸)、(💁)雲を隔(gé )てて日を仰ぐ(🍷)よう(👚)な感(gǎn )じで、(🔷)孔子の(🔡)音(yīn )楽論を聴いて(🎬)いた。しかし(🏖)、孔子(zǐ(🆔) )の(💤)最(📨)後の(🎥)言葉が彼の耳にはいった(🐢)時、彼の(🅱)胸は急(✒)(jí )にうずき出(🏟)した。そして孔(🔁)子に「邪心があ(🔫)る」と云われ(👊)ても(⌛)仕(😺)(shì )方がない、と思った(➰)。
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