○ 次((🖖)原(📲)(yuá(🚬)n )文)==一般に「つ(🏈)ぎ(🌤)」「第(dì )二」の意味に解されているが、私(sī )は「途(🥅)(tú )次」な(🛎)どという場合の「次」と同じく、目標(😚)に達する一歩手(📆)前の意(🚫)に解(♏)したい。
「昭公(🕣)しょう(🚜)こうは礼を(🤡)知(zhī )ってお(🎻)られましょうか。」
「典籍の(🌴)研究(💊)(jiū )は(🕓)、(🐵)私(📠)も人な(📢)みに出(chū(🌳) )来(lái )ると(🤗)思う。しかし、君(jun1 )子の行(há(🌸)ng )を実(shí )践するこ(🖍)とは、(🏢)まだ(👣)なかな(🎷)かだ(🏗)。」
○ (🌟)孔(kǒng )子の門人たちの中(💢)にも就(jiù )職目あての弟子入り(💈)が多(🗳)かつ(💕)たらしい。
一六(liù(🚴) )(二(🐌)二一)
「先生の徳(🆓)は高(🅰)(gā(🍌)o )山(🥐)(shān )のようなものだ。仰(yǎ(⛺)ng )げ(🛤)ば仰(yǎ(💪)ng )ぐほ(👁)ど高(gāo )い(⛄)。先(xiān )生の(👷)信(🐅)念は(🎯)金(jīn )石のよ(🔧)うな(📓)もの(🍁)だ。鑚き(🍙)れば鑚きるほど(📲)堅い。捕捉しがた(👏)いの(🗳)は(👧)先(xiān )生の高遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にある(🐕)かと思(sī )うと、(🦏)たちまち後(hòu )ろにある(🥢)。先生は順序を立て(👑)て(〰)、一歩一歩(🚣)とわれわ(👆)れを導き、われわれの(🏌)知(zhī )識をひろめ(💱)るには各種の典(💲)籍(jí )、文物制度を以てせら(🚒)れ、わ(🤾)れわれの行動を規(😵)制するには礼を以(yǐ )てせら(🛡)れ(🕠)る。私はそのご指導の(💿)精妙さ(🎅)に魅せられ(👧)て、やめようとしてもや(💑)める(🛌)ことが出来ず、今日まで私(🔳)の才能のか(👩)ぎり(💡)をつ(🛣)くして努力して来(🥪)た。そして今では、ど(🎲)う(🏞)なり(🍥)先(xiān )生の(📄)道の(😧)本体をはっきり眼(😾)の(👚)前(⛑)(qián )に見ることが出来(🍍)る(🐉)ような気(📮)(qì )がする。し(😋)かし、(✌)いざそれに追いつ(🐺)いて捉えようと(🍞)すると、(🌠)やはりどう(🚣)に(📋)も(🍔)ならない。」
本篇には孔子(zǐ )の徳行に関(wān )する(🏂)ことが(🏜)主(🕖)として(🏟)集(jí )録され(💠)て(🍥)いる(♎)。
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