(🎸)源吉達は(🕴)、もう雪(🕐)も固まつたので、(👸)山へ(🐼)入(💲)る時期(❔)(qī )だつたけ(🎻)れど(⏪)も、こ(🌀)の方が片(piàn )付(📺)くまで行(🚘)(háng )けな(📖)かつ(🏹)た。そ(🔕)れに今では皆、(📯)そんな處(🔲)でない、と思ふほど、興奮し(🖱)てゐた。石(🕐)山(🚨)(shān )の家に寄(jì )り合つて、色(🚟)々の話をき(🍂)いたりしてゐるうちに、殊(shū(🕴) )に(🎱)若い百(⏱)姓(💩)などは、「(🏏)地主(zhǔ(🍆) )つて不(bú )埓だ(🙍)!」さういふ理窟の根據(⛱)が(🛢)分(fè(🎞)n )つてくるの(🌮)が出てきた。始め「さうかな(🌍)ア」と思つて、フラ(📰)/\した氣(⛓)持のものが(🎸)、「(🦊)野(🎋)郎奴(🖲)」(🙁)などと云つてきた。澤(🐹)山集(👙)るこ(😀)とがあると、校(xiào )長(zhǎng )先生は、(📬)手振(zhèn )りや、身振り(🤕)までして(🤶)、「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞門(mén )」などの(🏤)義(🧥)民傳(chuán )を話(🆔)して(☕)きかせ(🕵)た。そ(♑)れが、(🚆)處(🥝)が、(🏮)理窟(kū )なしに百姓(🧗)の頑固(🦗)な岩ツころのやうな胸のすき間々(🖲)々から、にじ(📶)み入つ(🚕)て行(🏗)つた。それから、笑談(🏒)のやうに、「北海道(🏕)(dào )の宗五郎」と(🅿)いふ奴が、何(🌓)處か(😞)から一(yī(🍚) )人(🎽)位は出たつて惡くないだらう(✋)さ、と云(🚴)つ(😘)た(⛵)。すると、朴訥(nè )な百(bǎi )姓は(🍀)、眞(💜)面目(🙈)に、考へこ(😆)んだ(🖕)。
「いつの間(jiā(😼)n )に、かう百姓生意(yì )氣(🛄)に(💟)な(🏡)つた(🏫)べ(🔤)。」
が源(🈸)吉(📝)は、母(mǔ )親の、それ(🧠)をきいてゐるうちに、自分で(📒)お芳(fāng )を憎(❓)んでゐ(🦁)るのか、あはれん(😮)でゐ(🌘)るのか分らない氣持にな(⏬)つ(🏨)た。げつそり頬のこけたお芳(fā(🛩)ng )が郵便配(😄)達(🍡)を入口(kǒu )に立つて待(dà(💳)i )つてゐ(🕑)る恰好が、源吉には(💺)見えると思つ(🏩)た。弱々し(🍯)い、考へ込(🛀)んでゐる眼(yǎn )が(🛣)、ど(🕛)うしても離(lí )れな(🉐)い。大(dà )きな腹をして、―(🆎)―だが(🏹)、そ(🈴)こへ(🕯)來(lái )ると、(♐)源(👹)吉(😆)は頭(tóu )を振(🎸)るやう(🆘)にし(🛰)て、眼をじつとつ(💗)ぶつた(🐠)。胸(🛃)が變に、ドキつ(🐪)いてきて、彼には苦しくて(🔧)たまらなかつた。
由と母(😍)親(qī(⛵)n )が(🦐)寢てしまつた。
寒さがギリ/\と、むしろの上(🤷)から、その下の外(⛸)(wài )套を通(🥪)して、(🔷)着(zhe )物を(🚂)通し(⛏)て、シヤ(🔦)ツを通して、皮膚はだ(🌒)へ、ぢかにつき(⚪)刺さつてきた。外(📥)套についてゐ(Ⓜ)る細かい粉の(👏)や(❄)うな雪が、(⚡)キラ/\と、(👼)小さいなり(💧)に一つ(⛅)一つ結晶(🐁)して、ついてゐた。手(shǒu )先や(♈)足先が痛むやう(👿)に(📢)冷(🐈)え(👟)てき(⚓)た(🍛)。鼻穴がキン/\し(🔟)て、口(kǒ(🌆)u )でも耳(ěr )でも(🔁)鼻でも、こはば(🏄)つてちつとでも動(dòng )かせば、(🏔)それつきり、割れたり、ピリ/(🍩)\いひさ(🛃)うでたまら(🔒)なかつた。皆の馬橇は雜(zá )木(⌛)林の並木が續いてゐる(🏒)處に出(📀)た(🏇)。それ(🔛)は石狩川の川端ぶち(🙈)に(🏓)沿つてゐ(👷)る林だ(💿)つた。それ(💛)で始めて、(🕢)道(dào )を迷は(🎚)ず(📩)に來(😹)たこと(🛌)が分つた(😳)。時々、町(dī(👜)ng )からの歸り(🎷)に、吹(🤸)雪に會つて(📛)、(🚞)道(dào )を迷つたものが、半分(fèn )死にかゝつて、次(cì )の朝とんでも(🚱)ない逆の(✈)方向(xiàng )に行つて(🌨)ゐることを發見することがあつ(🏟)た。一(🕎)樣に平な(🧠)ので、方向(🥘)の見(jiàn )當が(🌜)、つか(🌽)な(🔱)いのだつた。
すると、一人が(🖲)、
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