「し(✖)かし(👉)、わずかの人(rén )材で(💠)も、その(🌅)有る無しでは(🌥)大変(🛒)なちがいである。周の文王(wáng )は(🌰)天下を三分してその二を支配下(😬)におさ(🍅)めていられたが(🔑)、それでも(🍃)殷(🍵)(yīn )に臣(chén )事して秩序をやぶられなかっ(📱)た。文王(📻)時代(🤝)(dài )の周の徳は至徳(🎢)というべきであろう。」
「堯帝(🌛)(dì )の君(jun1 )徳は何と大(dà )き(👉)く、何と荘(zhuā(🌎)ng )厳な(🤔)こと(💓)であろう(🚳)。世に真に(📋)偉大(dà(🐈) )なものは天のみ(🐠)であるが(📛)、ひとり堯帝は天とその偉(wěi )大(💏)さを(🅾)共(🌈)にし(🤚)ている。その徳の(🚮)広大無辺さは何と(🤼)形容してよいかわ(🏬)からない。人はただそ(🌤)の功業(🌫)の(🚉)荘(😾)(zhuāng )厳(🔘)さと(🈸)文物制(🐵)(zhì )度の燦然たる(🔦)とに(🏦)眼を見はるのみ(🥩)である。」(💡)
一(👙)一(yī(🐴) )(二一(yī )六)
「後輩をばかに(💜)してはな(😀)らない。彼(bǐ )等(děng )の将来(lái )がわれわれの(🐒)現在に及ばないと誰(🌝)がいい得(dé(🍑) )よう。だが、(🧣)四十(😑)(shí )歳にも五十(shí )歳にもなって注目をひくに足りないようでは、(👐)おそるるに足りない。」
「学問は追いか(🚪)けて逃がすまい(🐪)とする(🏃)ような気持(🛐)で(⌚)やっても、なお取りにが(🔂)すおそれがあ(㊙)る(🆘)ものだ。」(📛)
「仁というものは、そ(🦓)う遠くにあ(🧑)るも(🚁)の(⛹)で(🏭)はない(😑)。切実(👸)に仁を(🚴)求(🛫)(qiú )める人(😆)には、仁(🔃)は(🔘)刻下に実現さ(🍺)れるのだ。」
「音(🆚)楽が正し(🏏)くなり(🍻)、雅がも頌(sòng )しょうもそれ(🕥)ぞ(🕕)れそ(📧)の所(suǒ )を得(dé )て誤(😥)用されないよう(🌡)にな(⛔)っ(🎞)たのは、(🧡)私が衛から魯に帰(📂)っ(👎)て来(lái )たあとのことだ。」(💧)
「(🍒)堯帝(dì(🕦) )の君徳は何と大きく(💖)、(💵)何と荘厳(🚬)なこと(🤕)であろ(📥)う。世に真に偉大な(🌵)もの(🐎)は天(☕)のみであるが(🐔)、(🥌)ひとり(🛑)堯帝は(🥑)天と(🎦)その偉(🧓)(wěi )大さを共(😿)(gòng )にし(💊)てい(🗂)る。その(🆕)徳の広(🎮)大(🐌)無(wú(🉐) )辺(fǎn )さは何と形(☔)(xíng )容(🏦)してよい(🕹)かわ(💰)からない。人はただその功業の荘(🚵)厳(✝)さと文(🧀)物(🕎)制度の燦然(🐍)たるとに眼を見(jiàn )はる(🦋)のみである。」
「道(👶)を行(háng )おうとする君は大器(🍕)で強靭な意(yì )志の持主(zhǔ(🍿) )でなければな(🎍)ら(👊)ない。任務が重大でしかも前(qiá(😶)n )途遼(🍪)遠(yuǎn )だからだ。仁(rén )をもっ(😵)て自分(fèn )の(🐫)任(🤙)(rèn )務(🏘)とす(🤠)る、(⛽)何(🙅)と(🎭)重(chóng )いではないか。死にい(🐘)たるまでその任務はつづく、(🧡)何(😧)と遠(👫)(yuǎn )いで(🥨)は(🤾)ないか。」
「(👆)そ(📳)の(♏)地位にいなくて(🏸)、(🕊)みだ(🤾)り(🥡)にその職務の(💖)こと(🏊)に口出(chū )しすべきではない。」
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