「なア源ん、校長先(🌃)生あ(🐉)れきつと、――あ(😪)れ(💮)だ。飛んでも(🌏)ない事云(yún )ふもん(🌘)だ。本氣に(🐄)聞くな(🤐)よ。うん。」床をし(🏳)き(📑)ながら、(🦃)母がさう(🏗)云つた。
――(💭)駄(duò )目(🔙)だ(📄)、駄目だ、駄目かも知(zhī )れない(🌫)、(🥢)源(😧)吉はさう考へ(🖱)た。然(🔃)し、えツ、口惜(xī )しい、「覺え(🃏)て(👏)ろ!」源吉は齒をギリ/(🕠)\かんだ。彼(🕷)(bǐ(🌗) )は何(hé )か(🍣)に醉拂つたやうに(🏎)、夢中(🤳)に(😹)なつ(🍜)てゐた。
(🏭)源(yuá(🗾)n )吉(jí )達は、もう雪も固まつた(🍭)ので、山(shān )へ入(🏄)(rù )る時(shí )期だつた(📘)けれども、この方が片付くまで(🚒)行けなかつた。それに今では皆(jiē(🛸) )、そん(😓)な處でない、と思(sī )ふほど、興(🌽)奮してゐた。石(💉)山の家(🧐)に(🐈)寄(jì )り(🌏)合(🐽)つて、色々の(🌠)話をきい(🚂)た(🌋)りしてゐ(👕)る(🍀)うちに、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓(🤓)などは、「地(🤴)主つて不(👾)埓(💰)だ!」(🚳)さう(🍑)いふ理(🕜)窟の根據(👉)が分つて(🤢)く(🏁)る(👒)のが(🏩)出てきた。始め(🏥)「(🐴)さうかな(💐)ア(🍉)」(🤮)と(🉐)思(📐)(sī(🎺) )つて、(📬)フ(🍡)ラ(🏊)/\(🎲)した氣持(🥄)のものが、「野郎奴(🚐)(nú )」などと云つてきた。澤(🐛)山集ることがあると、校長(🍱)先(xiān )生は、手振り(🔁)や、(🥢)身(shē(🦊)n )振りまでして、「佐(⚡)(zuǒ )倉宗五(wǔ(🚽) )郎(💌)」や「磔茂左衞(🛫)(wèi )門」(📿)な(🥊)どの義民傳(chuán )を話(⏬)(huà(🗿) )してきかせた(🌝)。それが、處が(🔀)、理窟なしに百(bǎ(🎭)i )姓(xìng )の頑固な岩(yán )ツ(😕)ころのや(❤)うな胸のすき間(🐜)々(🛹)々から、にじ(🏴)み入つて行つた。それから、笑(xiào )談のや(🦄)うに、(♋)「北(❌)海道の宗五郎(láng )」(🚦)といふ奴が、何(hé )處(chù )かから一(yī )人位は出たつ(📪)て惡(è )くないだらうさ、と云(📠)つ(🎶)た。すると、(😯)朴(🐊)訥(🏮)(nè(🦔) )な百姓は、眞面目に、考へこんだ。
源吉は(🛹)、村(😠)の人達五、六人と(🌿)、朝(cháo )里の山奧(ào )へ入つて(🥀)、しな(🥠)の皮(🗯)は(📶)ぎ(➡)に(🍁)雇はれるた(😝)めに、(🔋)雪が降(🗓)(jiàng )つたら出掛け(💉)るこ(🦂)とに決(😷)(jué )めてゐた(🤓)。それが二月(📄)一杯できり上(shàng )ると、余市(shì )の(👢)鰊場へ行く(🔍)こ(🏔)とになつてゐた。そして(🕷)四(😶)月の終り頃村へ歸つてくる。それ(💓)はどの(🏊)百(🌾)姓(xìng )も大抵さうした。――(👆)それで百(🕑)姓の生活(🔀)がカチ(😥)/\だつた。
「赤(🎩)子あか、ん(😹)で墮おりたのか(🌧)?」と、ひよ(😦)いときいた。
こ(📺)ゝに働い(✨)てゐ(💷)る人達は(🥒)、百姓のやうに(🎹)、(📈)貧乏(🚙)はしてゐても、何(hé )處(chù )か(👔)が(🎻)つしり(📘)したところがなくて、(😬)青白(🌱)く(🐓)て(🚃)、病身らしくて、いつでも(📠)セ(😈)キ(😫)を(📷)してゐる。俺は、(🤢)そのことを考へ(🎁)て、暗い氣(qì(♐) )持に(✈)なつてゐ(🌔)る(🎞)。石狩川の大平原にゐ(👻)た方が、と、きまりき(👚)つた愚痴が、此(cǐ )頃出(chū )かゝつてゐる。本當の(📒)ところ、其處の(🦕)生(shē(💃)ng )活も亦い(🤴)ゝ(🔱)も(🎬)の(🕹)ではないが。
「(🀄)地主の(🤳)野郎、(🖌)下(xià(🎹) )手なごとした(🍱)ら、袋たゝきだ(🐕)。」さう、大聲(🌒)で源吉に(😍)云つた。そし(⏩)て、さうい(📂)ふ氣勢(📓)が、云(🧑)(yún )はず語ら(🏟)ず、皆の氣(🚈)持を横(🥒)(hé(🎭)ng )に、太く(🍥)強く(⚡)一(🎿)本(📫)に結(🤣)(jié )びつけてゐた。若(🌁)し(🏍)、彼(bǐ )等の(🐺)前に何(hé )か邪魔ものが出(chū )たと(🎟)したら、それが(🤧)どんなものであらうと、騎兵(🥗)の(📪)一隊が敵陣(🎮)の眞只(zhī )中に飛び(🚁)込んで、馬の蹄で縱(zòng )横に蹴(🌡)ちらすやうに、一氣にやつつ(🤽)けたかも(🖼)知れない。――(🥗)それは、誇(🔒)張(😤)(zhāng )な(🐷)くさうだ(🍱)つた。
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