「堯帝の君(💆)徳(🚦)は何(🎦)と大(📛)き(🍞)く、何と(🙋)荘厳なことで(👻)あろう。世に真に偉(👿)大(📄)な(🐵)ものは天のみで(🙏)あるが(🎸)、ひとり(🔌)堯帝は天とそ(🌺)の偉大(dà )さを共(💈)(gòng )にしている。その徳(🏧)の広(guǎng )大無辺(fǎn )さは(🔈)何(🐧)(hé )と形(🤮)容してよいかわからな(🏁)い。人はただそ(🐹)の功(⏸)業の(🍴)荘厳(yán )さと(🥑)文(🎸)物(wù )制(💄)度の燦然たるとに(🚜)眼を見(🏟)はるのみ(🐈)である。」
○ (🐮)孔(🔖)(kǒng )子の(🔙)門人(🏚)た(🥑)ちの中(zhōng )にも就職(zhí )目(mù )あ(🍋)ての弟子入りが多(duō(🚡) )か(🏨)つたら(🐨)し(🍪)い。
つつしむこころ。
○(🗳) 孔(kǒng )子の門人(rén )た(🎣)ちの中にも就職(🍮)目あ(💠)て(🗯)の弟(dì )子(😾)(zǐ(🍍) )入りが多かつたらしい。
「大(📼)宰(zǎi )はよ(🤣)く私の(🐇)こ(💕)と(🚽)を(⏬)知っておら(👃)れる。私は(🛀)若(ruò )いこ(🌄)ろには微(wēi )賎な身(⚓)分だ(🔎)ったので、つまらぬ仕事をい(🐏)ろ(😰)いろと覚(🛵)えこ(🥚)んだもの(🍻)だ。し(⬆)かし、(😪)多(📇)能(né(🥕)ng )だから君(jun1 )子(💟)だと(🎬)思われたのでは赤面(🚕)する。いっ(💲)た(👔)い君子という(🖼)もの(🤜)の本質が多能ということにあっていいものだ(⬜)ろうか。決(jué )してそんなことはない。」
○ 両(liǎng )端==(⛏)首尾、(🔜)本末、上(🛹)下、大(🛋)小(xiǎo )、軽重、精粗、等々(🕛)を意味(🐪)する(🌜)が、要す(🎻)るに委(wěi )曲をつくし、(♐)懇(📕)切丁寧(⛹)に教える(📌)と(🧠)い(🎮)うことを形(xíng )容し(🦕)て「両端を(🕦)たたく」といつ(🏪)たので(🚛)ある。
先師(shī )に絶(♓)無といえる(✈)ものが四つ(👱)あった。それは、独善(🚵)、執着(zhe )、固陋、利己であ(⛽)る。
「正(🧣)面切(🔘)って道理を説かれると、誰でもその場(chǎng )はな(📒)るほど(😫)とうなずかざ(🎭)るを得ない。だが大事なのは(🈲)過を改めることだ。や(🌖)さしく婉曲(qǔ(😽) )に注意(yì )してもらうと、(💀)誰でも気持よくそれに(🔙)耳(🅾)を傾け(🌖)ることが出来る。だ(🐊)が、大(💡)事なのは、その真意の(✋)あるところをよ(🈴)く考えて見(jiàn )ることだ。いい(🧑)気(qì(📹) )にな(🍨)って真意を考えて見ようともせ(💗)ず(🎆)、表(biǎo )面だ(🚑)け従って過を改め(🙄)よう(🕢)としない人(🏪)は(💼)、(😼)私(sī )には全(quán )く手のつけよ(🎐)うがない。」
二(èr )四(二(👩)二九(😨))
本(🔽)篇(💘)には孔(kǒng )子(zǐ )の(😆)徳行に(🌴)関(🏹)するこ(🏽)とが(😟)主と(🤪)し(🐜)て(🎹)集録(lù )されて(🔂)いる。
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