次(cì )は子(🏒)游(yóu )に対する答(dá )えである(🤳)。
しかし、ただ一人の門人でも見捨(shě )てるのは(📥)、決(jué )し(📗)て彼の本(🗣)意(🐶)では(🦌)なか(🥔)っ(🈯)た。そして、(🔧)考(🧤)えに考えた(✂)末、彼は遂に一策を思(🕎)いついた。それは、(💲)仲弓にけち(😩)をつけたがる(👷)門人たちを五(🆙)六(liù )名つれて、郊外を散(sàn )策すること(🈳)で(🤪)あった。
「何、弁(biàn )舌(💲)?―(🍧)―(🎠)弁など、どうでも(🚃)いい(💯)ではな(♈)いか(📆)。」
「(📧)お前にわ(👄)か(🍉)らなければ、孟孫(sūn )にはなお更わかるまい(👱)。少し(🛐)言葉が(🎓)簡(jiǎn )単(dān )すぎたよう(✨)じゃ(🐙)。」
(🔁)彼(bǐ(😋) )は、(🎂)「(🌹)惜しいもので(🚭)す」という言葉に、(🔳)馬鹿に力を入(🎽)れた。それは心(xīn )あ(🛃)る門人たち(😦)の(🌍)顔をそ(🔈)むけさせるほど、変(🏠)な響き(🤜)をもっていた。しかし中には、にやにやしながら、孔(kǒng )子(🚺)がどう答(👧)えるかを、面(🕦)(miàn )白そうに待(💤)っ(🤪)てい(🐄)るも(⏯)の(🕟)もあっ(🖤)た。孔(👊)子(🧘)(zǐ )は寒(hán )そ(🍛)うな顔をし(📅)て、一(♈)寸眼を伏せたが、(🛫)次(cì )の瞬間(🐚)に(🕷)は(🦏)、その(🍁)眼は鋭く輝いて、みん(🎦)なを見(⛳)(jiàn )まわ(🍤)していた。
9 子(🛂)貢問う。師(shī )と(🕜)商とは孰れか賢(まさ(💻))れると。子曰く、師や(🏜)過ぎたり、商や及(jí )ば(🛹)ずと。曰(👿)(yuē )く(🎖)、然(💕)らば則(zé )ち師愈(ま(🤞)さ(😚))れるかと(😊)。子曰く、過ぎ(🚶)たるは猶(⬜)お及ばざるが(🌱)ごとしと。((👒)先進篇)
「(🔐)案外馬(🚙)鹿(🏯)げ(🍝)たことでな(🙆)いかも知(🌇)れ(🛌)ない。は(🤰)っ(🎇)きり云(🕣)って見(jiàn )たらど(🤝)うじゃな(🏎)。」
「(🥗)6父(🌅)の在(zài )世(🕑)中は、子(zǐ )の人物をその志(🗺)によ(🆎)って判断(🏨)され、父が死んだらそ(😁)の行(háng )動(⏮)によって(⬆)判断される。なぜ(✉)なら、(❎)前(qián )の場合は子(💄)(zǐ )の行動は父の節(jiē )制に服(fú )す(🕋)べ(🕖)きであり、後の場合は本(běn )人(🌨)の(🤩)自由で(🕹)あるから(🌲)だ(🖨)。し(💠)かし、後の場合でも、(📁)みだりに(📛)父(👡)の仕来りを改む(🌌)べきではない(👮)。父に対(duì )する思慕哀(ā(🛳)i )惜の情(🐝)が深(shēn )けれ(🤸)ば(🥅)、改むるに忍びないのが自然(🕗)だ(🦇)。三年父の仕(🔥)(shì )来(lá(🅿)i )りを(⬇)改めないで、(🗜)ひ(✈)た(🚈)すら(🏁)に喪に服する者(❄)に(🚗)して、(🚰)はじめて真の孝(👐)(xiào )子と云(yún )える。」
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